靜波法師：不說是非難
所謂“不說是非難”，人性的弱點：如果不說是非，就會憋得難過！偏愛說是非，很難控制。大傢想想看，一位法師來瞭，有人就會傳播：這位法師有本事、有神通；相比之下的另一位法師就不行……這樣的事經常會被很多人講起！
當然這算起來，還是比較好一點兒的是非；那不好的是非，就會有寺院不能去瞭，出傢人如何瞭；甚至誰能看到，死後到哪裡去的因因果果，誰是觀世音菩薩，誰是阿彌陀佛……現象非常熱鬧，人性偏愛奇葩。
過去隻是：誰人背後無人說，誰人背後不說人，或許是為瞭表現，或者鍛煉身體；現在則是別有用心、團夥作案的成份……且不說佛教戒律中妄語的結果，單就學佛的終極目的是解脫的根本，那麼這些是非恰恰是我們修行的困擾和障礙！病從口入，禍從口出，佛教徒請把自己的嘴管好。
如果有一天我從這個位置上退下來瞭，任何人的事情將同我沒關系。為什麼沒關系？因為我不再有這方面的責任，所以我隻需對自己去負責。現在我在這個位置上就沒有辦法，因為有一句話說：大眾慧命，在汝一人；汝若不行，罪在汝身！
這樣的良心和責任，促使我們承當，沒有別的路可以選擇。在承當的過程之中，我們在歷煉自己成佛的功德和資糧！如果不承當，我們將浪費生命，沒有資糧。
當然，這種承當不應是攀緣來的，應是隨緣自在！如果緣分盡瞭，隻能向它告別；如果緣分沒有盡，逃掉也不是適宜的，不是最好的選擇。所以說：每一個人不說是非是很難做到的！問題的標準應該是：公義還是私心？
所以大傢需要考慮，到底說什麼？關於是非的話能不能不說？有人會說：“我不能不說，我憋得慌啊！”能不能先從少說開始？這個總可以做到，開始少說一點，慢慢地達到該說的說，不該說的不說！
至於說什麼？你說這個人好，那個人不好，仁者見仁，智者見智，每個人都有權力對一個人或一件事情有一個評價，它不是一個絕對，本來就不應該是一個標準答案。
我們為什麼要執著這個是與非呢？有是就有非，有非就有是。佛教講不應有是非，去掉是、去掉非，我們才會自在。
如果我們不去掉是、不去掉非，那麼我們永遠不得自在，永遠在痛苦、在徘徊著，總是要爭一個是非曲直；可是沒有啊！中國的文字造得很妙，那個“理”字，左邊是個“王”，旁邊是個“裡”。這個“王”不是一個正的，大傢看看那個“王”，它是斜的，是“栽王”，就是這個王不大正常，大傢說誰有理？所以我們不要太去較真瞭，太較真傷害的就是我們自己。
如果傷害自己，我們願意嗎？從理論上來說，你說我不願意，可我們卻常常在傷害自己。我說過，說是非，病從口入，禍從口出，大傢想一想。告訴你，三個人說話，你比如說你有身份，有地位，可能還有錢，別人說的話常常會被放在你身上，因為你有影響力，就說你說的。
完瞭你委屈，說：“我沒說。”沒說？就是你說的，考驗你哪，就算你說的瞭。慢慢地我們就知道，這樣的事情就少參與，少參與我們不就安全瞭嗎？總而言之：是非之心，人皆有之！標準應該是：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意！也就是：面對是非，不住是非，才是真正學佛！
我們其實沒有足夠的智慧，若是有足夠的智慧，就會知道什麼因緣應該摻和？什麼因緣不應該摻和？而且有時候話說多瞭，你沒說的話，別人就說是你說瞭，然後你使勁喊；那沒有用，就說是你說瞭，你又能怎麼辦？無論“是非以不辯為解脫”，還是“沉默是金”，時間久瞭，所有的事情都會被淡化，所有的事情都會真相大白，否則我們隻有不盡的煩惱。
前些天，我也講過，有人打電話說：“你是極樂寺嗎？”我說：“是極樂寺。”他說：“你們極樂寺有個叫靜波的，在這兒騙人哪！”我說：“那趕緊報警把他抓起來！”他說：“我們不敢哪，怕下地獄！”
我說：“那你就活該倒黴吧你！你怕下地獄，那你就隻能活該倒黴瞭！”他說：“你怎麼能說這話呢？”我說：“我說這話怎麼瞭？我告訴你，我就是靜波！”他說：“我不信！”有什麼辦法呢？說靜波在外面幹壞事，你說我會怎麼樣呢？我也沒有其它辦法。所以說，“不說是非難”！對方根本就不問這個靜波是真的呢？還是假的呢？
有一年，我還沒在極樂寺時，聽說抓著一個極樂寺方丈“慈法”！那是我師父的名字，而那個所謂的“慈法”隻有五十多歲，我的師父慈法八十八歲躺在床上……你說有什麼辦法？這樣的事兒還是挺多的！
尤其是你越出名，越有人冒充你、偽造你。大傢想想看，那茅臺，有人偽造它，因為它貴，越出名越有假冒偽劣產品，這有什麼辦法？所以說，大傢隻能提高警惕！如果你善良，你不是認為出傢人好嗎？不是恭敬出傢人嗎？那假的於是就出現瞭，等著你的出現。
曾經有一位市佛教協會的醫生理事，同我炫耀：“我給出傢人看病，全都是義務勞動，一分錢不要……”於是，我們做瞭一個調查，結果是：她所看病的對象，一個真和尚也沒有！很奇怪，又很尷尬。
哈爾濱開政協會的時候，認識一位姓白的穆斯林，他是一個界別政協委員。他在哈爾濱站前開回民飯店，有一個假和尚就找他去瞭，白委員問：“你是哪裡的？”假和尚說：“我是極樂寺的！”
白委員問：“你認識靜波嗎？”假和尚說：“認識，我們寺院的住持，我是回民出傢！”白委員問：“你是回民當和尚？”假和尚說：“我是回民當和尚！”他說：“你是哪的回民？”假和尚說：“我是北京的！”
白委員：“啊，北京的，找我做什麼？”假和尚說：“靜波對我特別照顧，經常會給我點錢，讓我上外邊吃點兒回民餐！”然後這位白委員就經常請這個假和尚去他那兒吃飯，還說：“靜波都對你那麼慈悲，你看咱們都是一個民族的，我也得給你方便方便。”
一整就給他弄點這個、弄點那個，假和尚就吃！開會時，白委員就問我：“你那個師父經常上我那兒吃飯去！”我說：“誰呀？上你那兒吃飯，那不是和尚。”他說：“不對呀，你認識，你介紹來的！”我說：“瞎扯，漢傳出傢僧人必須吃素，你被人蒙瞭！”你說我有什麼辦法？
給人看病那個人，還有王八讓假和尚騙跑瞭的故事。她買瞭一隻王八來極樂寺找我放生，結果半道就被一個假和尚給騙走瞭。騙她這個人就說跟我是好朋友！她晚上打電話問我：“法師，我的王八呢？”“我很詫異，什麼王八？”她於是就說：“完瞭，完瞭！我的王八被騙走瞭。”我曾經多次想過：現實這麼熱鬧，人生不再寂寞……
每個人都應當有智慧，知道嗎？如果沒有智慧，而我們又確實很善良，那麼就會表現得很傻。當然，我們善良，應該要對善良負責任，應該讓善良去長眼睛。否則我們就很麻煩，就會助紂為虐，肯定有一天，別人下地獄就是我們送進去的，難道不是嗎？所以每個人都需要捫心自問，自己到底對佛教做瞭什麼？而不是索取什麼？
所以不說是非太難瞭！沒有辦法，比如我在極樂寺待著，我惹誰瞭？如果說惹的話，就是這個位置招來的麻煩！所以就硬要說我幹壞事瞭！這應該是社會風氣問題啊……
不說是非難，所以我們的嘴要把關，要有拉鎖，看看什麼話該說，什麼話不該說，不要隻是盡興發揮；該說的說，不該說的千萬不要說，有後果的話，盡量不要說。當然，我們有時候不知道，所以說話之前盡量要思考好：“事要三思，免去後悔”。說是非是我們修道上的障礙，所以我們盡量不要制造是非、不要相信是非、不要傳播是非！
原標題：不說是非難——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節選
轉自微信公眾號：點一盞明燈