凈土法門：關於菩薩戒的答問

問：有同修勸我們受菩薩戒，主要的理由是生生世世都隨身帶，五戒就不行。對此學生不解，請示之?

答：受菩薩戒不是一件容易的事情，菩薩戒跟五戒不同，五戒是論事不論心，菩薩戒是論心不論事。譬如殺生、偷盜，心裡想殺、想偷，但是沒有實際行動就不犯戒，就像法官判案一樣，一定要有事實，沒有事實就沒有罪，這是五戒。可是菩薩戒卻與之相反，隻要心中有殺生、偷盜的念頭就犯菩薩戒。所以，菩薩戒是論心不論事，不容易受持，而五戒、十善容易受持，它是修學佛法的基礎。受瞭菩薩戒不等於就是菩薩，受而能持，做到名實相符才是真正的菩薩。決不是說，受瞭菩薩戒就是菩薩，沒有這麼便宜的事情!

在傢同修最好是學戒，不要受戒。這是我初學佛章嘉大師教我的，他說：「我們能做到一條，就學習一條，先學戒，學到純熟瞭再去受，就不會犯戒。」也就是先練習受持，自己真有把握再去受戒。實在講，菩薩戒很難持。我到臺中學經教，李老師就勸我一定要受菩薩戒，因為不受菩薩戒是白衣，在臺上講經別人會嫌棄，受過菩薩戒就有責任為大眾講經說法。

但是自己要曉得，我們是有名無實，並非真的菩薩，不但是在傢，出傢亦復如是。出傢人都受過三壇大戒，有沒有真正是比丘?沒有。蕅益大師說的、弘一大師講的，中國從南宋以後就沒有真正的比丘，哪裡會有比丘戒。菩薩戒、沙彌戒，自己可以在佛前求受，所以菩薩戒跟沙彌戒可以得戒。但是求受必須有感應，沒有感應你就沒有得戒，決定是有感應的。感應裡面最普遍的，自古祖師大德教導我們用「占察行法」，《占察善惡業報經》的占察方法，從這個地方求感應。明朝末年，蕅益大師就用這個方法得菩薩戒，決不是隨便可以受的。我勸大傢五戒、十善應當認真努力修學，具足五戒、十善，念佛往生決定有把握。如果發心講經，確實名義上要受一個菩薩戒，免得別人說話。

問：請問居士是否可以到寺院領眾打佛七?這樣如法否?

答：這個可以，沒有問題。如果寺院沒有法師領眾，居士可以帶領大眾念佛，也可以為大眾講開示。但是講經，在傢居士應當去受菩薩戒，受過菩薩戒，上臺講經是如法的。

問：請問在傢居士是否可以自己面對佛像進行八關齋戒?

答：經上有明文記載：自己可以在佛前受八關齋戒、求受五戒、三皈，這是可以的。

——新加坡佛教居士林，學佛答問(第四集)2000/7/9