南懷瑾：失去瞭就是兇，得到瞭就是吉嗎？

“吉兇者，言乎其失得也。”什麼叫兇?什麼叫吉?失去瞭就叫做兇，得到瞭就叫做吉。為什麼得到瞭、占有瞭就叫做吉?失去瞭、沒有瞭就叫做兇?這就是我們人文文化的觀念。其實失去與得到都沒有什麼瞭不起。我們中國春秋時候，有個有名的楚人失弓的故事，也代表瞭中國文化的另一方面。

在楚莊王的時候，莊王有一張寶弓，不見瞭。當時的宰相、大臣們驚慌得不得瞭，甚至全國人都非常震驚。國君丟瞭這張寶弓，那還得瞭!為瞭找這張弓，弄得全國雞犬不寧。這事被楚莊王知道瞭，便告訴部下說：不要找瞭，我丟瞭一張弓，他得到瞭一張弓，不是不得不失嗎?我用跟他們用有什麼不同呢?“楚人失弓，楚人得之”，都是我們自己人呀，這沒有什麼不好呀!部下聽到瞭很高興，都以為楚莊王度量大，是一位非常偉大的國君。

我昨天丟瞭錢，被人撿起來拿去用瞭，那也很好，錢反正是要用的，我用他用都一樣!從我們中華文化這一種哲學思想看來，便沒有什麼得失之分，當然也無所謂吉兇瞭。但這隻是少數的聖人們才會有這種開闊的思想，大多數人是做不到的。所以說”吉兇者，言乎其失得也“。得到瞭以為吉，失去瞭以為兇，便成瞭社會一般人的常則。

《易經系傳別講》

“言無動者，謂無常想，或復苦想。”想做到“無動”，不動心，先作無常的觀想，或世間一切皆苦的觀想。一切萬事無常，就像賺瞭錢，但又被人傢騙瞭，雖然也很氣，但應作“無常想”，一切無常，天下錢嘛，給人傢用也是一樣。就像楚莊王失弓的典故，楚莊王說，“楚人失弓，楚人得之”，他是楚國的皇帝，掉瞭弓，充其量楚人拿到，一樣用，所以楚王瞭不起。

但是孔子聽瞭說，還差一點，應該說天下人失弓，天下人得之，何必陷於楚國!萬事本來無常，世間沒有一件我們能永遠把握住的事，感情也好、夫妻也好、兄弟父母也好、財產也好、生命也好，連我們身體都不屬於自己，隻是暫時歸我們使用，並不是歸我們所有，所以一切應該作“無常想”。

人世間的“有”就是苦，沒有固然也苦，但是比較起來，在我的經驗，沒有的苦比有的苦輕松。有的苦真是苦，你們在座的人大概不瞭解，如果給你一億財產的話，你就曉得那才真是苦，非常苦;不要認為有錢就快樂，非也，那才苦呢!那時候求其窮而不可得，而且習氣也大瞭，所以要對世間一切作“苦想”。

由這樣開始思維，看一切世間無常，一切皆苦，慢慢對外境界，名也好，利也好，不大動心瞭。這是講理啦!如果講實際，到殯儀館工作，或者醫院太平間接一個小工作，包你就看空瞭，再漂亮的，再富貴的，抬進來都是一樣。所以無常想、苦想，是要真作意思維的。能這樣思維，就慢慢不會動心瞭。

整理自《瑜伽師地論-聲聞地講錄》