凈土法門：萬善同歸，世出世間一切善法超不出這一個名號

幹什麼樣的好事都沒有念一句阿彌陀佛好

一乘瞭義，什麼叫瞭?瞭是明瞭。但是這個不是普通的明瞭，徹底明瞭、究竟明瞭、真實明瞭，才叫瞭義。凈土法門真的是一乘瞭義，這四個字當之無愧。男女老少、賢愚不肖，隻要你相信它，它是真正一乘瞭義，成佛之道。

這是成佛的一條道路，成佛的方法。它的方法完全靠阿彌陀佛，對阿彌陀佛要感恩。乃至於我們在日常生活當中，起心動念、言語造作，想一想，阿彌陀佛知道，我這樣做對不對?如果我覺得我這樣做對不起阿彌陀佛，決定不要做。我們這個線跟阿彌陀佛完全連上瞭，點點滴滴阿彌陀佛都知道，時時刻刻想到，我沒有離開阿彌陀佛，真的，不是假的。

阿彌陀佛的法身在常寂光裡頭，在西方極樂世界現的現相，在實報莊嚴土現的是報身，但是同居土、方便土全見的是報身，這就是極樂世界一乘瞭義。一切諸佛剎土，四土分明、清楚，不在一起，像釋迦牟尼佛，他的實報莊嚴土是華藏世界，我們見不到，他的方便有餘土是四聖法界，十法界裡頭聲聞、緣覺、菩薩、佛，那是方便土，下面六道是凡聖同居土，它有隔礙。

極樂世界雖然有四土三輩九品，它沒有障礙，那個地方是平等的法界，這是阿彌陀佛願力建成的。我們今天學佛，要發跟阿彌陀佛同樣的願，跟阿彌陀佛同心，跟阿彌陀佛同願，同德同行，哪有不往生道理?肯定往生。最重要的關鍵，真正放得下。這些話幫助我們建立信心，我們認識這是一乘瞭義的法門，是非常可能讓我們證得的菩提大道。

萬善同歸，世出世間一切善法超不出這一個名號，這名號是善中之善，幹什麼樣的好事都沒有念一句阿彌陀佛好，這一句阿彌陀佛超越瞭。為什麼不肯念?為什麼還有胡思亂想?一直念下去。佛法重實質不重形式，第十八願裡給我們說，臨終一念、十念都能往生。

這是什麼?一生當中沒念過佛，臨命終時遇到這個善緣，勸他他就真肯念，真肯求生，具足信願持名，持名隻念一聲佛號、念十聲佛號，都能往生。念佛用什麼方法念不重要。

我們提倡，同學們也是做表法，看看佛講的是真的是假的。「一門深入，長時薰修」，「讀書千遍，其義自見」，著重在自見，自見就是開悟，大徹大悟，明心見性。開悟之後，這個經典裡面意思你完全明白瞭，為什麼?它是自性流出來的，既然見性瞭，那就看透瞭。

所以你講這部經，深講淺講、長講短講得大自在。為什麼有淺深長短?根性不一樣，聽眾不相同，什麼樣的根機你用什麼方法講，讓大傢都能聽懂、都歡喜，都能信受奉行。這就叫善知識，這就叫好老師。不是別人傳你的，是阿彌陀佛直接傳你的，阿彌陀佛是什麼?阿彌陀佛是我的真心，我的真心就是阿彌陀佛。所以，從真心裡流出來的，這就是阿彌陀佛親傳。

三根普被，凡聖齊收，這就是講根器，哪些人可以學這個法門;沒有一個不是，人人都是，就看你有沒有緣分遇到。黃念祖老居士的集註寫得太好瞭，一開頭就是給我們建立信心，三根普被，凡聖齊收，我們有分。橫出三界，逕登四土，這是我們要求的，這個法門真正不可思議，微妙到極處。

我們認真學習，我們自己的劫難化解瞭，也幫助別人化解，我們居住地方沒有災難，這個地區人就不會受災難。看我們自己的心量，我們的心量愈大，心量愈真實，這個面就愈大。唯有，你看，專弘此經，專念阿彌陀佛，我們為什麼要選擇這個法門，念老給我們指出來瞭。

摘自《無量壽經科註第四回學習班》

第一集凈空老法師主講

黃念祖老居士：念佛不忘就是功夫、就是證，往生就有把握瞭

夏老師的話，“但能不忘，即是功夫”。剛才有人說，念得時候還有些妄想，沒關系。隻要這句佛號，但能不忘就行，即是有功夫。妄想剛鉆出來，不跟著它跑，這句佛號馬上就接上，這個不礙事。必須得有個地方才能修，即是將世法佛法打成兩截瞭。非得有個地方，有個佛堂才能修，就把世法佛法分成兩截瞭。不需另外找一個環境，什麼地方都可以修，幹什麼工作都可以修。佛太慈悲瞭，凈土法門是佛不問自說的。《阿彌陀佛經》不是誰問的，佛自說的。佛告訴大傢，有極樂世界，有阿彌陀佛，你怎麼做才能去。為什麼佛不問自說呢?就是因為它能不離佛法而行世法。

夏老師的話，“一句佛號稱為顯亦可，密亦可”。這一句佛號可以稱為顯教，說它是密教也可以。佛號即是密咒。凈土法門是密宗顯說。把密宗公開瞭顯說，就是凈土法門。夏老師的話，隻要佛號不斷，在煩惱、苦痛、歡喜中，不忘即是功夫。隻要肯念，成佛一半。隻要搶救，救一句是一句。這話說得非常懇切啊，隻要肯念，成佛已經成功一半瞭。搶救，別管它是有妄想還是沒妄想。如果不搶一句是一句，以後還不一定有什麼麻煩呢。能搶一句是一句，就不止是一句瞭，也許能念個一千句，一萬句。“搶救”這兩個字，大傢要好好體會。

念佛成片就是證。一般說來不忘就是證，老記得這句佛號，老把它當做主要的一件事。我常常說，不要求你把佛法當做唯一的，隻要求把它當做第一件事，這個要求不是很高。如果要求你把它當做唯一的，別的都放下，那隻能專心去修持瞭。現在不做這樣的要求，不符合時代，也不符合現在人的根器，而且這麼做也不見得就好。隻要求你把它當做第一，把它照顧好，還有第二第三啊。但在有矛盾的時候，你要保持第一啊。兩個要選擇的時候，要保證第一，放棄第二。就這個就決定瞭你，能不能證。這個事咱們都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高瞭。大傢老說證，這就是證明，就是憑據，不證這個就不能證正覺啊。“不忘”也做不到，“成片”也做不到，還想成佛就不可能瞭。

夏老師的話，“第一步證，就是要從這裡證起。不一心不亂，也能往生。不一向專念，不能往生”。所以我們修持還是要專一點，不要這個也舍不得，那個也舍不得，不管什麼還都有一點，其實一法就是萬法。要是真熟瞭，修行也就是六個字，生處熟，熟處生。貪嗔癡咱們太熟瞭，我們修持讓它生一點。念佛往生這件事，咱們太生瞭，就是讓它變熟一點。就是念佛往生這件事，咱們老想不起來。要熟處變生，生處變熟。要想生處變熟，你就是老提這一件事很容易變熟。一會這兒，一會那兒，那就不大容易熟瞭。所以不一向專念，不能往生。應當要老念，苦也念，樂也念。