明一法師：隨順世緣善學戒

隨順世緣善學戒

前幾天寫瞭日記《隨順世緣來學戒》，講瞭如果我們要想學佛，就先要學戒律。因為隻有我們的五戒（不殺、不盜、不邪淫、不妄語，不飲酒）十善，身三（不殺、不盜、不邪淫）口四（不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語）意三（不貪、不嗔、不癡）做得好，戒體清凈。那麼我們才能不會整天用身體去胡作非為；不會整天用嘴巴去胡說八道；不會整天用思想去胡思亂想。這樣才能隨順世緣無掛礙。

百丈禪師的從林二十法則中說：“從林以無事為興盛，修行以念佛為穩當。精進以持戒為第一……”。“精進以持戒為第一”被排到第三句。也就是說，佛教要怎麼才能興盛？要大傢來修行才可以；那麼要怎麼來修行呢？念佛最穩當；怎麼樣才算精進呢？持好戒律就是第一精進。

《廣普經》裡面這樣說：“夫人欲出傢，禁戒以為首，不著飾好法，行權菩薩道，畢命不惜身，不犯如毫厘，身如草土糞，隨人所攫割，忍如安明山，堅固不可沮，護戒方便道，毀譽無增減。”所以，持戒就是一種修行，是能夠到達彼岸的一種修行方式。

很多學禪的人，對戒律不屑一顧。看瞭一些古人的公案後，總覺戒律是束縛自己修禪的條條框框。這樣的人很可憐，很容易墮落入狂禪（實際上已經掉進去瞭）。他就不看看絕大部分開悟後的人是如何嚴持戒律的啊。這就是我們這些凡夫的毛病，隻看自己喜歡的，受不瞭自己有一點點的約束。

這也和社會上的宣傳有關系，總是宣傳濟顛禪師等沒有多大成就的開悟人。應該知道，就算是開悟瞭的濟顛禪師，靈隱寺也無法容納。當年他的師父在靈隱當方丈，他在那裡鬧騰，被大眾所不容。他師父說：“若大一個靈隱，還容不下一個瘋僧嗎？”才被留下。他師父一圓寂，就被攆出瞭靈隱。

何況，我們現在有幾個人具有濟顛禪師這樣的功夫？我們不學人傢的功夫，卻去學他的隨意那不是“太不可思議”瞭？所以，我們是要老老實實地嚴持戒律，隻有嚴持戒律才能保障我們的功夫上路。否則禪堂裡面的大規矩，小法則你是受不瞭的。學習其它法門的人也是一樣。

所以，不要以為自己有點智慧，就什麼也不管瞭。什麼是有智慧？看看《廣普經》是怎麼說的：“智者將護身，堅固不傾動。如彼犯罪人，擎持滿缽油，若棄油一渧，罪交入大辟，左右作眾伎，懼死不顧視。菩薩修凈觀，執意如金剛，毀譽及惱亂，心意不傾動，解空本求凈，無彼此中間。”這才是有智慧的人。

所以，我們修禪就先要持戒，沒有戒律的保障是沒有希望的。經中不是說嗎？怎麼修禪？要像捧著滿碗的油的罪犯一樣，如果滴瞭一滴就殺頭，這樣你就會因為怕死而心無雜念瞭。這也是自己常常說，很多人一禪修就叫腿子疼，一疼就動個不停。如果有個人拿把槍在邊上，你要敢動一下就一槍殺瞭你，看你還會不會動？

何況很多開悟瞭的祖師都是嚴持戒律的榜樣，我們這些凡夫不好好持戒還想幹什麼？所以，要精進，要持戒，這樣我們才有機會瞭生脫死，這樣才是真正的佛傢種草！

所以，百丈禪師的從林二十守則中說：“精進以持戒為第一”，可見持戒在學佛中的重要性。為什麼說持戒的人才是最精進的呢？因為學佛是要熄滅貪、嗔、癡，用的方式是戒、定、慧。隻有嚴持戒律，才能保障我們的身心不犯過失，才能進一步地去修定，才能得到智慧的開發。

打個比方，如果你的戒律沒有持好，借瞭別人幾萬塊錢沒有還。那麼，你做不到安心地在禪堂裡面打坐用功，因為別人隨時可能來向你要錢，做其它的修行也是一樣。所以，護持戒律就要像護持眼睛一樣仔細，這樣才能使得自己安下心來，用功辦道。這在自己的日記《禪修中的第一個條件》講瞭很多。

下面敬請關註《隨順世緣持戒律》