凈宗法師：極樂世界也是緣起空性嗎？

法師說任何時候都不離開緣起和空性，那西方極樂世界如何說起？

西方極樂世界也是緣起，也是空性。

緣起有“染緣起”和“凈緣起”。法藏比丘發四十八願，隨順法性，以清凈大願業力緣起清凈國土，所以極樂世界仍然是緣起。娑婆世界是凡夫造業的染緣起，是違逆，不順法性的，所以才成破敗、顛倒、五濁、苦痛的世界。

極樂世界當然是空性，或稱為“法性、佛性、涅槃界、無生”等等。曇鸞大師說“相好莊嚴即法身”，極樂世界的一切相好莊嚴，當下就是法身、法性的存在。而且可以讓極樂的眾生，眼見耳聞，六根所對的當下就悟入法性。

娑婆世界的一切當然也是空性，可是它不能讓你六根對境就能悟得空性、法性，反而讓你執著分別。因為娑婆世界是染污的緣起，不像凈土是清凈的緣起，有那個功能和作用。

阿彌陀佛慈悲發願救度一切眾生，譬如一切眾生是阿彌陀佛的孩子，那眾生有佛性是如何說？

不太瞭解問的是什麼意思。眾生有佛性，才是阿彌陀佛的孩子；眾生沒有佛性，怎麼談得上是阿彌陀佛的孩子呢？

孩子是秉著父母的氣血，秉著父母的基因。因為佛圓滿證悟佛性，而眾生身上也有佛性，所以眾生才能成為佛的孩子。隻是眾生的佛性被掩蓋，被煩惱所染污，所以才需要佛來開導，來救度。

阿彌陀佛、極樂世界和宇宙又是怎麼說？

“宇宙”是在我們人類的立場上來說的，站在人的觀察角度，以人的觀感，對所謂客觀世界的認知，或者說把自己所認知的世界稱為“宇宙”。

極樂世界不在宇宙的范圍之內。為什麼呢？它是涅槃界，是超越時空的存在，而宇宙無論如何都是一種時空的存在。當然，極樂世界也不離開我們所感悟的時空。因為是超越嘛，所以就可以在當下的狀態當中而顯示它的超越性。

打個比喻，往生的時候，好像一個人做夢，夢裡面的時空跟外面的時空，根本就不是一個境界，但是從床上一醒來，你就在你的房間當中。所以，我們到極樂世界像大夢一醒一樣，這裡當下就是凈土。

就佛菩薩來說，我們現在所見到的染污世界也是清凈的。可是以我們現在心靈的覺悟，感悟到的維度沒有到的話，隻能見到染污的世界。

弟子是有老實念佛，弟子的心態處於什麼階段呢？我現在想知道藥方，應該不過分吧？

不過分，因為凡夫都好奇。

出於什麼心態呢？出於還不老實的心態，常沒凡夫以凡情測佛智。如果真想瞭解，到瞭凈土究竟明白。在這個世間可以多讀一些大乘經典，不過，即使讀得懂，也是說食數寶，不如老實念這句南無阿彌陀佛。

好，謝謝。

文章轉自微信公眾號：凈宗18