凈土法門：境界是可以轉的，但要自己轉，佛菩薩沒有能力為我們轉

我們在迷，迷也起作用，自性是決定有體有用，但是迷的時候起的作用，從自性那一方面來說，自性沒有迷悟，所以起的作用是自然的，就是經上講的「開化顯示」，是自然的。迷在哪裡?迷是我們本身迷瞭，我們自己迷瞭，自己迷瞭之後看外面這個境界就會看錯，看走瞭樣子。看錯瞭，你的判斷就錯誤瞭，你的想法就錯誤瞭，於是你的說法、做法全都錯瞭。這個錯誤的念頭也能夠使這個境界產生變化，能現境界是真如本性，就是此地講的真實之際能現境界。可是境界裡頭起變化，起變化才有十法界依正莊嚴，那就是念頭起的，念頭在那個地方讓這個境界產生變化。念頭清凈所顯示的境界是真常的，念頭錯誤瞭，就把這個真常的境界轉成一個病態的環境，那個病態的環境就不正常瞭。是什麼環境?六道輪回。六道輪回是我們自性污染不清凈的一個境界。可是諸位要曉得，這個污染不凈不是本性，不是自性有染凈，是我們自己本身有染凈，所以看到這個境界就起瞭變化，是這麼一回事情。

佛教給我們怎樣轉境界，佛法裡頭無比殊勝之處就在此地。境界是可以轉的，境界都能轉的，我們這個身體也是境界的一部分。所以現代社會上常說的改變體質，這個改體質就是轉境界。我們的體質很差不好，怎樣能把它轉好?的確可以轉。我們的身體弱可以轉成強，疾病可以轉為健康，短命可以轉為長壽，就看你會不會轉。這個轉是自己轉，別人幫不上忙，這一點諸位要曉得，千萬不要誤會瞭。佛菩薩很瞭不起，智慧神通廣大，我們要是靠他，求他幫忙來為我們轉，那你就搞錯瞭。佛菩薩要有能力為我們轉，不需要我們求他，我們求他。他才來幫忙，不求就不幫忙，那還算什麼慈悲!那大慈大悲是假的。實在講是諸佛菩薩都幫不上忙，一定要自己轉，為什麼?業是自己造的，自作自受，自己轉變這是正確的。

我們在《楞嚴經》裡面可以說看得清清楚楚、明明白白。阿難尊者起頭就發生一個錯誤的觀念，阿難跟釋迦牟尼佛是堂兄弟，堂兄弟當中釋迦牟尼佛是老大，他是最小的小弟。釋迦牟尼佛也很喜歡他，也很疼愛他，他自己也知道，所以看到別的同學：你們要苦修，不修不能得道，我不必，到時候我大哥就把道給我瞭。所以他是多聞而不用功，不肯真修，遇到摩登伽女之難，這才恍然大悟，原來他的大哥幫不上忙，這才覺悟到修行要靠自己。所以公修公得，婆修婆得，不修者不得，這才明白事實真相。

佛對於我們的加持，我們常講保佑，那是什麼?就是佛把他自己修學的經驗告訴我們，他是怎樣從凡夫成佛的，把這個修行的途徑、方法、經驗說出來，提供我們做參考而已。路還得要自己走，他不能幫我們走，他為我們指路，路一定要靠自己走。所以成佛既是最殊勝的果，成佛之因就是念佛，那我們單單靠念佛能成得瞭佛嗎?難。難在哪裡?無量無邊的法門隻是講方法、門徑不相同，它的方向、目標完全相同，都是成佛之道。

凡夫成不瞭佛，佛跟我們講因為有兩種障(障礙)，哪兩種障?一種是煩惱障，一種是所知障。煩惱障要是斷掉瞭，就超越六道輪回，但是還不能成佛。六道輪回沒有瞭，六道輪回是煩惱變現出來的，所以你隻要有煩惱就有六道輪回。六道從哪裡來的?你自己造的，不是別人給你造的。所知障破掉瞭，你就成佛瞭，自性就圓滿的開顯。試問問這兩種障我們有沒有能力把它斷掉?在所有一切修行方法裡面，念佛的方法的確是好、是高明，這一句佛號可以斷煩惱，可以破二障，那要真正念的如法。大勢至菩薩跟我們講的「都攝六根，凈念相繼」，你要把這八個字真正做到瞭，行!念佛就成佛瞭。

我們也念佛，做得到做不到?做不到!我們念這句佛號裡面，一面念佛，一面還在亂想，還在胡思亂想。念佛念到這麼久瞭，我們煩惱還沒斷，這個問題就嚴重瞭，這就是念佛不如法，這一生要想成就就難，因此念佛一定要求生凈土。我們在這個地方念佛功夫不得力，這個不得力就是斷不瞭煩惱，破不瞭二障，這沒法子才求阿彌陀佛幫忙。我們求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，接受阿彌陀佛的教導，接受西方極樂世界諸上善人的薰陶。釋迦牟尼佛在這個經典裡面，為我們說得很詳細、很明白。

無量壽經玄義(第十六集)1994/10臺灣景美華藏圖書館檔名：02-026-0016