凈土法門：單復三身，三而一，一而三

摘自凈空法師《阿彌陀經要解講記》

下面這一段很重要：

要解【雖辨單復三身。實非一非三。而三而一。不縱橫。不並別。離過絕非。不可思議。】

大師這一段話，是唯恐我們聽瞭前面的話，起瞭分別，起瞭執著，那就壞瞭，那就錯瞭，這個地方立刻把這些錯誤的分別執著為我們糾正。我們知道，從理上講有體相用，從佛上講有三身，就眾生來講，迷惑、造業、受報。這是三而一，一而三，這是理，這是覺，那是迷，眾生是迷，佛是覺。實實在在是一樁事情，理是一，事也是一。所以決定不要有分別，不要有執著，一切明瞭，沒有分別執著，這就對瞭。所以他說實實在在非三非一，不可以說三也不能說一，可以說一也可以說三，在言說方便，使我們對於事實真相真正瞭解，真正明白。所以“三”是“不縱橫”，非縱，非橫，它是圓的，它是一個。“不並別”，別是差別，並是並列，它不是並排的，它是圓融的，一就是三，三就是一。“離過絕非”，如果執著是三，執著是一，你有分別執著，就有過失，就錯瞭，非就是錯瞭。離過絕非，不可思議。這也就是《大乘起信論》裡面教給我們的原則，說法、聽法都要懂得這個原理原則，就是“不起心，不動念，不分別，不執著”。說的人不離開這個原則，說法清凈，說的人清凈。聽的人不執著言語，不執著名相，不起分別執著，聽法清凈，真正有覺有悟，他有悟處。說、聽都要清凈。《金剛經》說：“三十二相即非三十二相，是名三十二相。”也是這個意思。給你說三十二相，底下說即非三十二相，舍離瞭，是名三十二相。這個名是假名，希望你從假名當中體悟事實的真相，事實真相裡面唯有不起心、不動心、不分別、不執著，才能完全通達明白；你完全不迷，這是通達明白。