印光大師：為何發瞭菩提心後阿羅漢都要對你尊敬禮讓？

作者：印光祖師（凈土宗第13代祖師）

陽光師姐編註：印光大師為凈土念佛法門第13代祖師，是西方三聖之一的大勢至菩薩再來，民國時代著名的四大高僧之一。《楞嚴經》中《大勢至菩薩圓通章》是凈土五經之一，大勢至菩薩是凈土念佛法門的始祖，因此其應化人間的印光大師在凈土修行上有著權威性的意義。

印光祖師：發瞭菩提心就是菩薩，阿羅漢都要對你尊敬禮讓

昔有一沙彌隨一尊者行路，沙彌忽發自利利他上求菩提，下化眾生之願，尊者即令其前行。沙彌後忽轉念眾生若是之多，如何度脫得盡，不如自利為得，時尊者即令其隨後。沙彌忽又轉念，仍當度脫眾生，尊者復令其前行。沙彌異而問之，尊者曰，爾初發大菩提心，即是菩薩，我雖羅漢，乃系小乘，故請爾前行。繼爾退菩提心，則我乃聖人，爾乃凡夫，理應在後。後爾又發菩提心，故仍請爾前行。由此觀之，發菩提心，功德無量無邊。我等欲增長善根，非發菩提心不可。（陽光師姐編註：末學認為此處印光大師講的發瞭菩提心就是菩薩，這個“菩薩”是指人間的可退轉的菩薩，隨時退心，隨時就不是菩薩瞭，隨時發心，隨時就是菩薩，與極樂世界的不退轉菩薩不是一回事。）

摘自《印光大師文鈔三編下卷四　南京素食同緣社開示法語》

印光祖師：人天是客居,三途是傢鄉;一失人身,千劫難復！唯仗佛力,可出娑婆,登彼極樂

古人雲，死生亦大矣，可不悲哉。知死生之可悲，當求所以瞭生死之法，則可悲者，轉為可樂也。若不求瞭生死之法，徒生悲感，有何所益。大丈夫生於世間，事事無不豫為之計。唯於生死一事，反多置之不問。直待報終命盡，則隨業受報。不知此一念心識，又向何道中受生去也。

人天是客居，三途是傢鄉。三途一報百千劫，復生人天瞭無期。（陽光師姐編註：“人天”指人道和天道，“三途”指三惡道）

由是言之．則瞭生死之法，固不可不汲汲講求也。須知法門無量，皆須自力斷惑證真，方有瞭生死分。則末世眾生，頗難現生即得實益。唯信願念佛求生西方，最為第一，以其仗佛慈力，即未斷惑業之人，亦可出此娑婆，登彼極樂，實為我輩無力斷惑者之一大恃怙。

願將本文的功德至心回向給法界所有眾生，回向往生西方極樂世界，願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。