印光大師：念佛如何攝心？怎樣念才能至一心不亂？

攝心之法，莫先於至誠懇切。當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。（默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。
念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明瞭瞭。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根一攝，諸根無由外馳，庶可速至一心不亂。
念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明瞭瞭。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根一攝，諸根無由外馳，庶可速至一心不亂。大勢至所謂 “都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一”者，即此是也。文殊所謂“反聞聞自性，性成無上道“者，亦即此是也。（《新編全本印光法師文鈔》卷二第201頁 與徐福賢女士書）
若念佛有妄想，當用心聽。字字句句，都要聽得明白。無論大聲小聲、心中默念，都要聽得清楚。久而久之，心自歸一。《楞嚴經·大勢至圓通章》雲：“都攝六 根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”即是攝耳諦聽之法。當依此而念，不至仍舊妄想紛飛耳。（《新編全本印光法師文鈔》卷十七第876頁 復方聖照居士書二）
至於念佛，心難歸一，當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。（默念雖不動口， 然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。（《新編全本印光法師文鈔》卷一第81頁 復高邵麟居士書四）