凈土法門：為何佛菩薩不用神通幫我們化解災難？

問：現在天災人禍這麼多，佛門很多高人，有神通的高人，怎麼不出來救人幫助人?有神通的高僧不少，怎麼不用神通救人?地震來前告訴一聲也好的，山垮塌瞭，埋瞭路阻礙救援隊前進，道教修行者不是會移山倒海嗎，佛門的神足通的高僧，哪怕悄悄做，怎麼不把路清理一下?救人一命，功德無量，勝造七級浮屠，說得都好，為何佛菩薩不用神通幫我們化解?

答：若佛菩薩用神通把世間的災難都給化解掉，那我們這個世界還叫“五濁惡世”嗎?那該叫“極樂世界”瞭。我們這個世界是極樂世界嗎?

什麼叫“五濁惡世”?五濁惡世好比是我們說的“監獄”，那個是專門懲治惡人犯人的地方，不是給佛菩薩神仙們營造的樂園。因此，要知道，我們之所以生活在這個五濁惡世世間裡面，就是因為我們曾經犯瞭罪，要受到相應的懲治，才會生到五濁惡世這個大監獄來來受苦受難來的。如果佛菩薩使用神通，把五濁惡世裡面的懲治懲罰都化解掉，就如同給監獄裡的老犯們把懲罰化解掉一樣。若罪犯們住監獄，一點苦罪都不用受(如果被化解掉的話，就沒有苦罪可受)，還要天天過神仙般的日子，頓頓好酒好肉，那麼還能夠制止犯罪嗎?

現在談因果。

世間的犯人住監獄，是因為他已經犯瞭罪(造瞭惡因)，果報就住監獄受苦，不得自在。

世間人住地球五濁惡世這個大監獄，同理也是他已經犯瞭罪(造瞭惡因)，果報就是住在五濁惡世裡面享受苦難，不可能是來享福的。

因果是：如果造佛因，果報就是離開這個五濁惡世成佛去，真的沒有苦難災難。

如果造畜生因，果報就是生為畜生，受畜生該受到的罪苦。

如果造餓鬼因，果報就生成餓鬼，受不得飽腹，終日挨餓的罪苦。

如果造瞭地獄的因，果報就在地獄，要享受扒皮，剮肉(用鋒利的利刃一片一片地片掉身體上的肉，曰“剮”)，抽筋，剔骨，剜眼，割舌，斬四肢，上刀山，下油鍋，入火海，進冰窟等各種酷刑。

如果造瞭人的因，就是“罪犯犯人”。罪犯犯人所犯的罪並不一樣，例如有人殺人，有人隻是偷瞭點東西而已。因此根據所犯的罪行輕重，同住監獄，享受待遇也就不會一樣。例如隻是偷瞭一點東西的犯人，有可能關押十五天，而殺人的就有可能是無期徒刑或死刑。世間人住五濁惡世亦復如是，根據所犯罪業輕重，所受的苦難也不盡相同。

我們這個業是自作自受，你造的罪業別人不能、不會代你受，你出的這個紕漏要得你自己去彌補、化解，佛菩薩不能替你化解。佛菩薩把化解的理論、化解的方法告訴你，你要明瞭這個理論，依照這個方法，問題真能化解，這是正理。

今天我們這個亂子是我們搞出來的，在佛菩薩境界裡有沒有災難?沒有。我跟諸位講的話句句都是實在話，他的境界當中沒有災難，我們境界當中有災難。這正是經典裡面常說的，各人生死各人瞭，各人的業報各人承當。做錯瞭，不怕，一念回頭，問題馬上就解決。中國古人講的話，「行有不得，反求諸己」，這句話重要!怨天尤人，那是罪上加罪，不但不能解決問題，會把問題搞得更嚴重，隻有回過頭來問自己，問題真正得到解決。別人沒有過失，大自然沒有過失。大自然為什麼會有這麼多災難變現?我們不善的心所感，不是它有意的，它無意的。大自然的變化聽誰的?聽我們念頭;我們念頭善，它就變善，我們念頭不善，它就變成不善，就這麼個道理。意念主宰瞭一切，意念改變瞭一切，你把它改變向善或者改變向惡，都是意念。佛的意念清凈，清凈平等覺，所以他的境界裡沒有災難!