海空法師：善因惡因不相抵消

善因惡因不相抵消

海空法師開示

我們談到因果關系這個問題，很多人就說，你要說因果，那麼為什麼很多做瞭惡事的人，他也沒有得到惡報呢，為什麼做瞭很多好事的的人，他也還沒有得到善報呢，這個因果怎麼說的通？在這個問題上，我就講幾件事給大傢聽，大傢也就會明白。事實上呢，因果定律，它是兩大類，你已經造瞭因，必然要得果，因果是不消滅的，因果也是不抵消的，因果定律是不能抵消的。

經典當中有一句話：“假使百千劫，所做業不亡，因緣際會時，果報還自受，”。意思就是，假使我們種下瞭這個因，這個種子，百千萬劫，就是很多年，它都是存在的，這叫業力種子。並不是我們現在所說的稻種麥種，時間長瞭它就爛瞭。這個業力種子它是存在存在的，也就是說，我們做瞭事情，留下瞭這個業，它就是所造的這個業，它是存在的，這個業力呢，也不可能抵消。

比如我們在一塊地裡，我們先種的小麥，我們再又種些雜草，就把小麥比作善果，把雜草比作惡果，那麼是不是因為種瞭小麥過後，就把雜草的因斷瞭呢，是斷不瞭的。是不是種瞭雜草，就可以把小麥的善果斷瞭呢，也斷不瞭，因為小麥結的果是小麥，雜草結的果是雜草，因果是不相抵毀的。我們過去造的殺業，我們現在去修橋鋪路，是不是就減得瞭殺業的果呢？減不瞭的。因為啥子減不瞭？因為你造瞭殺業過後啊，你的果那就是殺業果，你修橋鋪路的因做造成的，就我們現在說，殺人填命，我去修幾條路就不填命吶？照樣殺人的果，還是殺人的業果，它是一個道理。

就像我們現在的人，他懂的因果關系呀，他總是把它弄來混淆。主要過去種瞭點善根，它現在過的好日子，那麼現在做瞭惡事，他是不是以前的好日子就不過瞭呢？因果不昧，這一課題，無論你是在事業上也好，在健康上也好，它都要說通，它都是離不開這個因果關系。

實際上佛教的三藏十二部經典，講那麼多問題，它隻貫徹兩個字，一個“因”，一個“果”，那就是因果關系，我剛才所說的，為什麼過去種善事，現在得不到善報？就是說你前半部分，做瞭好多好事，現在還沒有得到好報，你看那些社會上做瞭很多壞事的，還在逍遙法外，他還沒得到報應呢？他是跟他的因果關系不相抵消的。

我前次講的中江有個觀音崖，有副對子：“作惡不盡，祖有一德，德盡則滅”“行善不昌，祖有一殃，殃盡必昌”。作惡的人，他過去祖上有德在那裡，他自己種的有點在那裡，像種莊稼一樣，種的有點在那裡，他去年努力，今年還有存點在那裡，他今年不餓飯，這道理是這樣的。今年，你做瞭很多善事，為什麼沒有得到好的報應？是因為你的善因還沒成熟，如果你的善因成熟瞭，報應就體現出來瞭。所以說，因果關系，就是我們講一切法的前提，我們要知因識果，首先要明事理，要明因識緣。