凈土法門：見到別人過失心裡起煩惱，是自己業障又現前瞭

學佛絕非兒戲，真正努力就必須放下，身心世界一切放下。為什麼要放下?不放下，它是障礙。會放下的人，從根本放下，這是會修的人從根本修，根本是什麼?根本就是佛給我們講的妄想執著，佛在《華嚴經》上說，一切眾生他不能證得，就是因為妄想執著而不能證得，你能把妄想執著放下，那枝枝葉葉統統都放下瞭。所以我們在日常生活當中，無論是對人對事，心才起一個念頭，就想到我又執著、我又打妄想瞭;再說得具體一點，我又起業障瞭，妄想執著就是業障，就是罪障，罪障現前瞭。為什麼諸佛菩薩在一切境界裡不起妄想執著?為什麼我起妄想執著?這個地方要生慚愧心。慚愧心一起，自顧不暇瞭，哪有時間還去顧別人!所以六祖大師說得好，「若真修道人，不見他人過」，為什麼?自顧不暇，哪有時間去管別人。

真正要功夫得力，說老實話，一定要學善財。善財童子是表法的，並不是真的有這麼一個人，「善」是說善根，「財」是說福德，代表福德，這個人有大善根、大福德，這個人叫做善財。所以男女老少都可以稱「善財」這個名稱，誰有善根福德，這個人就是善財。有善根福德的人，他修學的態度就像《華嚴經》上所說的，學生隻有我一個，除我之外，都是善知識、都是佛菩薩，菩提道上並無同學!善財五十三參，一個人參訪，沒有同學!為什麼沒有同學?有瞭同學，他一生就不能成就，為什麼?同學，你跟我差不多，妄想執著又起來瞭;沒有同學，人人都是佛，人人都是菩薩，人人都沒有過失，過失完全自己一個人承擔。一切時一切處，他在那裡改過自新，改到後來所有過失都沒有瞭，他成佛瞭，圓成佛道!所以不可有一個同學。

這是佛在《華嚴經》上給我們做個樣子，告訴我們：一生成佛。善財童子是一生成佛，肉身成佛，他沒經過第二生，他怎麼修的?如果照善財那樣修，哪一個不是肉身成佛?個個都是!隻見自己過，不見別人過，就是六祖對神會所說的，他說：我亦見亦不見。我亦見，是見自己過;我不見，是不見別人過。可見得這六祖一生的行持就是標準的善財童子，六祖不見眾生過，隻見自己過。人人都是善財，這個團體就是六和敬的僧團。佛法實在講比世間法高明太多，世間法訂個章程一定要大傢遵守，佛法不是的，佛法說出章程是叫每個人自己遵守，不叫別人遵守。我自己遵守，別人他成瞭佛，他是菩薩，他還要守什麼?他不要遵守。我是一個初學的人，我要遵守。人人都能回光返照，這團體是佛菩薩的團體，所以六和敬是這麼修的。所以佛法講的戒律跟世間法律規矩不相同，它是自律而不律人，所以他不見別人過。

見到別人過失，我們心裡起煩惱瞭，不是別人有過失，是自己業障又現前，外面的現象把自己業障引出來瞭。要想方法消自己的業障，不要去理會外面的境界。順境，起歡喜心，歡喜心也是業障;不歡喜的，起瞋恚心，瞋恚心也是業障。總而言之，清凈心裡是一法不生的，六祖常講本來無一物，哪有貪瞋癡慢?哪有五欲七情?七情五欲一動就是罪障現前。我們能常常在這個地方反省，在這個地方用功，你的功夫怎麼不得力?修行從哪裡修?就從這裡修。果然在一切境緣，境是物質環境，緣是人事環境，一切環境裡面我們都能保持清凈心，都能保持平等心，業障就消除瞭，沒有業障瞭。

什麼境界看起來都順眼，心都清凈，絕對不起心不動念，這是自性本定成就瞭。你看外面境界相清清楚楚明明白白，那就是無量智慧現前。這個智慧是清凈慧，為什麼?慧裡頭沒有分別，不會分別這個事是好、那個事是壞，沒有這個分別。一起分別就會連帶起執著，那就錯瞭，那就是凡夫知見，不是佛知佛見。佛知佛見，心像明鏡一樣，所以心是大圓鏡智。鏡子照外面照得清清楚楚，鏡有沒有分別?沒有分別、沒有執著。雖然照得很清楚，鏡子本身幹幹凈凈，它一塵都不染。我們今天一照，照瞭心就染，就落印象。如何叫我們這個心照外面境界不落印象，不但境界離開不落印象，境界現前的時候也不落印象，這叫真不落印象!唯有不落印象，你的心才清凈才平等。佛法裡無論哪一宗、哪一個法門，所修的就是這麼一樁事情：心凈則佛土凈!清凈佛土是這樣修成的。無量的智慧，就是從清凈心裡面現起的。

摘自阿彌陀經疏鈔演義(第一九三集)　老法師主講

1984/12　講於　臺灣景美華藏圖書館檔名：01-003-0193