真心為三寶付出的人不要擔心，一切自有安排

修道人，對佛法的信心，是要在最危難時，才知道。就像文革期間，不允許出傢當和尚，當和尚是犯法，還要被批鬥。這時，如果能堅固信心，出來的就是祖師。所以，近代的佛教出來當中流砥柱的，都是危難時扛得過來的。像佛源老和尚，凈慧長老，本煥長老，夢參老和尚。有信心的人，就是祖師。

一個人真正有信心，對三寶有信心，是需要宿世的福報和因緣。

信心來自哪裡?不是來自誦經，念佛，也不是來自學習經教，而是來自我們去奉獻時，就會慢慢去鞏固信心。

平常你去念佛，拜佛，誦經，那個是消災，消自己的災難。為自己想，想清凈自己業障，那不叫功德。功德是奉獻出來，從不為自己想時。當你去為三寶做事時，你什麼都不求，等到危難時再求，就特別感應。

我剛接觸佛法後，對觀音菩薩就特別有感情，每天就來打掃衛生，做義工，多餘的錢，通通拿來建觀音像。錢也很少拿來孝順父母，我也不求世俗，就求個開發智慧，讓更多人來念普門品。

我為什麼不求呢，第一，我感覺自己業障很重，福報小，應該多留些福報來學佛，所以不求世間的發財。第二，我覺得做些功德，留著關鍵時用。

有一次，我母親在老傢生病瞭，她說她肚子裡生瞭一個東西，硬硬的，原先吃藥會好一些，結果三四天後，越來越嚴重，懷疑是腫瘤瞭。然後我就去觀音簽，說是業障病。那時我就跟觀音菩薩講，父母養我這麼大，送完讀書，我還沒有孝順老人傢過。錢也沒有寄回傢，就天天呆在廟裡誦經，這次老人傢有病苦，希望菩薩保佑，看在我做瞭一些義工的份上，讓她能好起來。晚上時，我就讓我母親吃瞭傢裡佛前的大悲水，她喝瞭下去，半小時後，想去拉肚子，四五天的病就好瞭。

從那以後，我對觀音菩薩更有信心。我安心的做些三寶的事情，菩薩一定會照顧我傢人。我那時去求菩薩，不敢說我念瞭多少經，拜瞭幾拜佛，我隻敢說，看在我做瞭多年的義工的份上，幫我母親病好起來。菩薩就感應瞭。這是好幾年前的事情瞭。

要有信心，真不容易，信心就代表解脫。什麼叫做解脫，就是你對任何事情都不再有恐怖，叫做解脫，哪怕死瞭，你也不怕。諸位，要無有恐怖，不簡單啊。現在保險業為什麼這麼發達，從嬰兒到老年，從坐車到自己買車，都要買保險，就是人心中對不安全的恐懼。

你就算買瞭生病保險，隻能生病後有報銷，而不是保證你不生病。一點點小挫折，就可以讓我們覺得沒有安全感。就像你可以給父母錢，也無法保證父母健康快樂，一樣的。所以人生有很多苦，這些苦，就是來自沒有信心。

要有信心，我建議大傢去三寶門中做佈施，你去努力的去做。我帶隊去朝拜時，很多老居士，他們為瞭節約午飯前，都自己帶幹糧吃。但他們投功德箱時，確是很虔誠，很大方。這些人的福報就特別大，身體也特別健康。自己不要，就供養給三寶時，你想看，菩薩不護持你，還能護持誰呢?

目前很多人來學佛，是有善根，有時候帶著討便宜的想法。佈施錢，希望我生意興隆。生病瞭，佈施錢，希望我病好。當然，是有善根。但這不代表有信心。在很多觀音菩薩感應錄中，講到某些人求子，或者求病好，就虔誠念幾部普門品，他就求到瞭。也有的人，去求子，或者求病好，他也念幾部普門品，結果求不到，就對菩薩失去信心。

那些真正念念經就滿願的，是因為他們曾經背後積累瞭很多陰德。就像我們看人吃飯，他一個餅就飽瞭，其實他前面已經吃瞭六七個瞭，你現在隻看到他目前吃一個，就以為一個就飽。

在佛門中，做瞭一點善事功德，不要去求，尤其是為自己求享受。你做瞭一點功德，你就想要發財，功德就轉為瞭財，想要消災，就轉為化解災難瞭。或者想要得到別人的贊嘆，一直去宣傳，功德就化為瞭贊嘆。已轉化，就意味著消失瞭。那你遇到危難時，怎麼辦?

功德福報要在關鍵時用，所以要功德要藏起來，等你危難時，菩薩就會來救你。如果你拼命瞭去付出，菩薩都不救你，那還來救誰呢。天地無心，但唯一喜歡救善人。但救你，不是讓你無災無難。災難來瞭，是給你消業障。也是菩薩在救你。要有這個信心。

但如果你平常沒有去三寶門中做善事，去真心付出，到瞭你危難時，生病時，你再來求菩薩，你就會沒有信心，沒有底氣。信心是一種底氣，是一種對自己功德的認可的底氣。因為人有良心，你付出的多少，良心會知道，真的生病時，良心上會讓自己失去信心。

真心的付出的人，是和天地同德的人，不僅諸佛護持，龍天護法也護持。歷代祖師中，有猛虎皈依，也有山神護法，也有龍神，天神都護持。

護持的是修道人的道心，這個道心，就是為眾生去奉獻的心。

世俗人念念經，就以為自己有天龍八部。錯瞭，你自私的念，隻能給自己消災。龍天護法福報大，智慧大，天下大修行人又多如牛毛，怎麼有空來護持一個為自己念經的人呢。隻有發起瞭無上利益眾生心時，龍天護法覺得你不錯，他就來護持。

大傢去看那些祖師爺，他們都在哪裡，他們在極樂世界，或者在兜率天宮。那些祖師大德，他們一輩子拼瞭命去為三寶付出，你說十方諸佛都歡迎他們去諸佛的國土。真心為三寶付出的人，你不要擔心你的去向。