滿一上師：走入佛門

我們怎麼進入佛門的?無非是這幾種情況：一種是不順利，沒有出路瞭，或逃避世間，尋找一個精神寄托，這都是被迫進入。另一種是智慧地進入，是看破瞭紅塵，理解瞭“四法印”而進入佛門，想還是清凈修行最好。這種想法是高級的、智慧的。這種智慧的學佛人很少，包括專業修行的出傢隊伍，他們自己也清楚，真正為解脫而出傢的為數比較少。

人們學佛的原因可歸為內外兩方面：內因，是他無始劫以來曾與佛法結緣，是他的善根、慧根;外因，是看到世界的無常和苦的本質。如一些人遇到違緣災害，在絕望中或躲避，或找出路，這樣才接觸瞭佛法，於是有的臨時抱佛腳，有的幹脆出傢修行，有的為一時安樂，有的為永遠解脫。

不管哪種動機，他們都體會到苦、無常。作為荷擔如來傢業佛弟子，度人的最好時刻，就是在他遇到危難，感到絕望，想找出路，想躲避，看破紅塵的時候，此時他們最需要佛法，是佛教爭取的最大群體。我們荷擔如來傢業，要盡量度更多的眾生啊。佛教傳播從積極主動性上講不如其它宗教。有的宗教，常主動上門傳教，“皈依主吧，主保佑你”，熱情地提供幫助，還規定你今年要拉多少人入教，有多少功德。相比之下，佛教就顯得被動，常說“佛不度無緣之人”。我們是大乘，不管他們是抱佛腳，還是躲避，當找到我們想談心的時候，要真誠地提供幫助，這是個接引他的時機;通過這個機會，你看到人生世相，提高瞭自己，又幫瞭他人。這麼好的機會，這麼好的功德，為什麼不做呢?千萬不要把找到你的人推開，我們一定要抓住這個時機，幫他開啟智慧、轉心向道，這是大乘菩薩精神。我們走過來都清楚，自己也都是因為這樣那樣的問題而走向解脫道的。比如很多人企業破產或生活不順找我來瞭，我如果以求證悟的標準來衡量他，肯定不搭理他，想：“你為瞭發財才找來瞭，沒準發瞭財把我忘瞭”。若是這樣做就不對瞭，這二十年來我幫過的企業傢很多，他們從佛法中得到真實受益，才有瞭信仰。這是什麼意思呢?他最須急迫解決的問題：錢，他想發財，就讓你發財;發瞭財，才知道：這不究竟啊，要這麼多錢幹什麼，這些錢應大傢共有。就看開瞭，想還是解脫好，就進入修行階段。如果眾生需要我們幫助，我們要懂得以這種方式對待他們，應抓住這一部分人盡量多度他們。未來若幹年，是我們爭取信眾的一個重要時期。佛教得有急迫感啊!有的宗教近年是地毯式轟炸，一個村莊一夜之間都成瞭教徒，這是真的啊!還進入大學對學生鋪天蓋地灌輸教義。

在與政治的關系上，西方宗教與東方宗教也明顯不同：西方宗教觀是神權至上，王權在下，當皇帝也要聽主的，都是主的兒子。東方宗教觀不同，它是王權至上，你大和尚再大，道長再高，封你為國師，輔助我的，如來佛、太上老君都是給玉皇大帝護駕，中國宗教有特殊性。中國五大宗教可以在一起組織開會，尋求共同點，在西方這是不可能的事，這是社會主義的優越性。這五大教能夠坐在一起，隻說大傢能聽懂的話，願意聽的話，不高興的不說。但是我們要知道，其他宗教畢竟不究竟，一定是無法解脫的。對有些文化水平較高的人，要加大力度影響他們，但不要急功近利，要長遠看。西方宗教在中國已經大發展瞭，而有些寺院卻常把人拒之門外，不積極主動接引大眾，顯得軟弱、消極、被動，最後佛教就會面臨嚴重危機。如果被佛法感化正信居士越來越多，佛教所面臨的危機慢慢就會解除瞭，所以說利用世間法和出世法度人都很重要。

因為看到這個危機性，所以我提出“實踐佛法，圓滿人生”，意思是既要利用世間法去接引大眾，同時抓緊實修，求出世間的解脫。如果不去實修證悟，自己解脫不瞭，怎麼解脫別人呢?有的出傢師一當主持，那個縣長請你開光，這個請你去作法事，給這個題名那個贈匾，還哪有時間修行呢?榮耀、地位對修法沒用。證悟瞭你才真有本事，才能解脫，才能度人，所以實證最重要。現在我們已經入瞭佛門，就要以究竟解脫為最終目標瞭，不要徘徊在世間法這個層次上;同時，對你身邊的人要盡量影響他們，不要懶得說話，有的想“你的見地太渾”，這就不對。他隻要有所求，就多以佛法幫助他，讓他進入正法。多度一個人，就多一位菩薩，一位菩薩就可能度千百萬個眾生，你同時也積累瞭無量功德。每個人都度這麼多，那麼六道慢慢就空瞭。我們得可憐地藏王菩薩啊!“地獄不空誓不成佛”，他一個人在那兒，咱都是佛菩薩，不能老讓人傢在地下呆著啊!你若同情人傢，就得幫幫我們師兄地藏王一把，他是我們大師兄，要幫他多拉扯幾個弟兄，多拉扯幾個願意修行的人。這是個任務，現在咱們佈置下去，爭取每個人度幾個正信正念的佛弟子，這就是大傢的功德。希望我們都做菩薩!

人們有所求瞭，知道佛法是正的瞭，就好辦瞭;就會去找明師，求皈依。皈依一定要明白大意，一定要戒體皈依、身心皈依。密乘的“與上師相應”，就是身心的皈依。皈依有好幾個次第，《聖道指歸》裡已講明。找上師求皈依，也是成佛的秘訣。首先要明白如何皈依上師。如書中說：“世間一切技藝均得有師承，而佛法更需要善知識的指引。密乘尤為重視上師的傳承，一般而言，一切密法都須由上師處得到清凈傳承才能起修，否則無論根器多利，多麼努力，都不會收到法益，反會因盜法之過而受護法懲罰”。“密乘依止上師為修道之根本，若先不得到上師加被，如無根之樹一切向上的果皆不得成。”這說明上師的重要。這是根，這是竅訣，任何人如果沒有一個真正依止的上師，完全相信他、依止他，很難成就。有人宣揚我有多少位上師，我見瞭多少活佛，受瞭多少次灌頂，可是如果沒有真正由內心皈依上師、得到上師的指引，見上師再多也沒多少收益。因為你這個電器不插到插座上，能運轉嗎?所以必須依止上師;而且法界的佛菩薩都是連到一起的，心性都是一樣的，所以各個發電廠都是聯通的，你隻要接上上師這個插座，聯網華北電、華南電、三峽電，都能用。你不依止真正的上師，是不會有成就的。這就是上師的重要。對他講的知識，要先用“三法印”或“四法印”來辨別一下，是正的就可以依止，不要隻看到他有那麼多傳承。你需要實實在在找到220插座，接上它，才有源源不斷的電源加持力，啟發你開智慧。我們一定要明白他的重要性。可不是我現在是處級，要提局長瞭，我得依靠書記，逢年過節給他送禮，目的為瞭依靠他;這個企業，我剛起步，我得依靠這個銀行，請銀行行長吃頓飯，逢年過節給他一萬塊錢的卡，這些都是暫時的依靠;哪怕父母、兒女，也隻能在這一生中依靠一段時間，不是永久依靠。皈依是找一個生生世世直到成佛的依靠，甚至於做夢也能依靠，離開肉體也能依靠。想到上師、佛菩薩，一片光明，那就能依靠。大傢很多有體會，夢中隻要想到上師或佛菩薩，噩夢就消失瞭;離開肉體就更是這樣。這是真正的依靠。依靠還要明“大意”，什麼“大意”呢?我依靠的目的是為瞭求解脫，跳出六道。這樣目標定得明確，定得高，就是明真正的“大意”。

皈依就要明白皈依的道理。舉行皈依儀式後，就得到瞭皈依的戒體，以後就應受持皈依戒。我當年在藏地光灌個時輪金剛的頂，就幾個月，他念我全聽不懂。後來我找到竅訣瞭，就憑感覺，對哪個有感覺，我就相信諸佛菩薩在我頭上，哎!就行瞭。我們現在不同，能把其中道理講清楚，那就一定要真正明白皈依的道理。

皈依後要與上師相應，相應就是一致，比如你的對講機頻電12300，和我的12300對接，不管你在國際、國內，隻要頻電相接，喜馬拉雅山也阻不斷這個信息，因為這個信號通瞭;與上師相應就是與上師接通瞭，與上師接通就與諸佛菩薩都接上瞭，上師相應法就是這個道理。相應的方法很多，《聖道指歸》中有介紹，如怎麼得到上師加持，怎麼祈請，怎麼對待上師，主要從心上相應。

選擇上師，首先要有慎重的觀察、選擇，如何觀察上師可參考《聖道指歸》，最關鍵的是以“四法印”為標準。是正法，就依法不依人。證到三身的上師，他也有有漏色身，就要吃飯穿衣，有色身就有業力伴隨，就有欠別人的，也有別人欠他的，來回要賬，但心中煩惱已滅，這是有餘涅槃。對上師的言行，認為是正的你就聽，不正你就提出意見，不理解也沒關系，可以討論;隨著你證悟提高，有些問題也許自然就清楚瞭，就能相應瞭。若達到真正相應，就會得到諸佛菩薩對你的加持，任何事不用擔心，往前走就行瞭，隻問耕耘，收獲就不用問瞭，肯定是好的，絕對能成就。我跟其他上師有點區別，我曾發願，我本人絕不用大傢的供養，所以才自己辦瞭企業，所以我們隻是師生關系。將來大圓滿禪修中心，要建閉關中心等，你們若供養，肯定是用於這些弘法事業，不會用於哪個人。我說這些，是希望你們打消分別念，不要以為讓你們看書中關於供養的內容是為求供養，不是，所有的供養都用到法佈施上，因為無所求才能心正，特此強調一下。

隻有與上師真正相應瞭，真正皈依瞭，才能真正時時得到諸佛菩薩的加持。這路是大成就者一步一步走出來的，我們才有這麼多的經驗，我們多幸福。現在末法時代，我們是很艱難很困苦的，生在這裡沒辦法，但幸福的是有這麼多祖師們走過的路、這麼多經驗竅訣，能幫助我們化解這些不利條件，順利達到成就。

學佛包括聞、思、修，首先要聞思。聞思什麼?以“四法印”為核心的佛法義理。不修前行，不這麼聞思，很容易退轉。體悟“諸法無常，諸受是苦，人身難得，因果不虛”，要“體悟”，就是不僅看懂，還必須有震撼。理解瞭這幾句話，出離心就絕對堅固瞭。如“人身難得”是要時刻謹記的，“諸行無常”也是從開始到最後都要修。有些人信佛是因為離婚瞭，生活很痛苦，沒法過瞭，他就這麼窄狹的心，想不開，就出傢瞭。出傢一遇到困難，就退轉瞭。《聖道指歸》中“諸行無常，諸受是苦”這一段，有人覺得寫得太悲觀瞭。我說佛法講出離心，就從這開始，必須先觀無常、苦，越苦出離心越堅定。通過反復聞思，有瞭堅定的出離心，再通過禪修體悟涅槃寂靜，就上瞭一層境界;涅槃寂靜的法喜，再返回來推動聞思修，然後再上一層境界，這是竅訣。

十二緣起法也是佛教的根本義理之一。釋迦牟尼佛苦行六年，骨瘦如柴，他想我這樣把肉體去瞭怎麼能解脫?就不再修苦行瞭，就接瞭牧羊女供養的牛奶，洗瞭個澡，找個菩提樹，南邊坐坐，北邊坐坐，都不安穩，東邊一坐，特別安穩，特別好，就像咱們調身調氣找個地方一坐特別好，就發瞭個願：不證悟絕不起坐。經四十九天證悟瞭。三更天一證悟，大地六種震動，十法界互相吶喊，“啊——，釋迦牟尼成佛啦”，宇宙之間就是這樣。咱本師這麼大動靜，他是真正悟到什麼瞭?就是十二緣起法，明白瞭眾生輪回是由於無明。懂得十二緣起法，就把人完全弄明白瞭，我這個人怎麼來的，為什麼成這樣，怎麼出現貪，又怎麼不能自控往下走。有目的地一步一步去解決，成佛就容易瞭。

所以說前行就是理解四法印，這一階段是解決出離心，看破六道，看破人生和世界是不值得貪戀的。那麼你的心一放大，看到宇宙在運轉。就像我經常往那一坐，就看心啪---放大，站在宇宙外來看宇宙，就象個籃球那麼大，銀河系象乒乓球，無數個太陽系，這太陽系就象小米粒那麼大，小米粒上還有地球是塵埃，人在塵埃上有多大地方?那個塵埃一會兒風就刮跑瞭，一會兒形成個地球，一會刮來，一會刮去。那你就象看電影一樣，如如不動，這種境界都看透啦，叫“遊戲人生”，什麼都知道瞭。到這個境界還有什麼可貪的?沒什麼可貪的瞭，什麼都看開瞭，隻要能充饑、衣服擋寒足夠瞭，人活著是為瞭解脫。看透世界，看透人生，看透眾生，看透本質，這個出離心才能真正鞏固。這個出離心的解決就在前行。前行這幾個問題不想透瞭，後邊不會快速進步，很可能中間退轉，而且這幾個問題要伴隨修行的始終，所以前行非常重要。出離心解決瞭，接著明白十二緣起法，就整個把人生看透瞭，這真正叫“看破紅塵”，就“跳出三界外，不在五行中”瞭。出傢人這時才是真正的出傢人，是思想的出傢、行動的出傢、欲望的出傢。在傢修行者明白瞭這個問題就會隻前進不退轉，不達解脫誓不罷休，就象釋迦佛東邊一坐，不證菩提決不起坐。我們就要達到這一步。

----選自《瞭道》