午睡是“癡”的表現嗎？

擺脫“癡”的第一步，需要更多地由外在對財貌名利的註重轉向對內在人格心態的註重，不僅僅停留在外表呈現的觀察與用功，也更多地鍛煉向內觀察敏銳的心、培養自己內在的智慧、完善自己的品格。

有一次，外道薩遮迦向佛陀問道：“您已經證得正覺，那您會在白天睡覺麼?”

佛陀答道：“在夏季的最後一個月，當乞食結束後，我都會以右脅的姿勢保持正念地小睡一會兒。”

“有些沙門和婆羅門認為這樣做是癡的表現。”

“癡還是不癡，可不是以午睡來看。

癡，是指沒有脫離煩惱雜染，導致未來仍受困於無常變化之苦。

不癡，是指已經斷除煩惱雜染，未來不再受困於無常變化之苦。

而不癡的人，已經真正瞭解煩惱雜染的真相，並斷除瞭煩惱雜染的根，就如被斬斷樹莖內芯的棕櫚樹一樣，不能再生長瞭。”