仁禪法師：聞思佛法的五個竅訣

一、熟悉經典，前文解後文，後文解前文

我們必須要熟悉經典，其實這也可以說是沒有竅訣。我們不能投機取巧，學習任何東西，必須要腳踏實地，下一番苦功。

比如我們現在學的《無量壽經》，最好你每天讀誦一遍整部經典。如果時間不夠，一遍不行，那就兩天念一遍，三天念一遍，這應該是不成問題的。這樣反復地念誦《無量壽經》，本身就是一種憶佛念佛、修持凈土法門的方式。這也是屬於善導大師所說的專修凈土正行中的一種方式。

善導大師在《觀經四帖疏》中雲：“言正行者，專依往生經行行者，是名正行。何者是也？一心專讀誦此《觀經》《彌陀經》《無量壽經》等。一心專註思想、觀察、憶念彼國二報莊嚴。若禮，即一心專禮彼佛。若口稱，即一心專稱彼佛。若贊嘆供養，即一心專贊嘆供養。是名為正。”

我們要執佛名號，讀誦經典，禮拜阿彌陀佛，贊嘆阿彌陀佛，這樣身、語、意專修極樂凈土，才叫專修，而不能雜修。

這是從專修、雜修上講的，而我們的修行也是如此。現在聞思學習《無量壽經》，你對《無量壽經》越熟悉，你的理解就會越深。如果你熟悉瞭經文，經常這樣輪番地念誦，經典熟讀之後，有些原來不懂的經文，可以暫時先不用看古代大德的註解，自然就可以“前文解後文，後文解前文”——這是虛雲老和尚所講的竅訣。

二、同類經典一起比較發明，博才能精

這就需要我們廣博地聞思，廣博地瞭知佛法。相比前面來說，可能這一點會更難一些。

真正要想深入經藏，深入一部經典的奧義，最好參考相似的、同類的凈土經典。你越是廣博地聞思，越是博學，對於你深入某一部經典，就會有極大的幫助。

古人也有這麼一種說法：“一經通則百經通”。有些人就想：那我專門在一部經典上下功夫就行瞭。這樣的想法，聽起來似乎有道理，但如果依靠你自己的能力，沒有廣博地聞思，沒有參考古代大德種種不同的註解，乃至於沒有聞思其它宗派的經論，你要想深入這一部經典，這是絕對不可能的。

因此，要想真正深入一部經典，要想真正“一經通則百經通”，還是需要廣泛地瞭知種種經論。通過以種種經論互相比較，互相發明，這樣你對這一部經典就會有很深的理解。

當然，僅僅是廣學還不行。有些人一股腦兒什麼書拿來就看，他不能抓住根本，不能互相比較發明，這隻是一種雜學，而不能稱為廣博的聞思。因此，有些人看得多，學得雜，卻沒有一個正確的知見，反而是多知多見，疑惑更重、更多，無法遣除疑惑，那就說明他的聞思治學方向錯瞭，方法錯瞭。

三、發現問題

種種不同的經典放在一起比較，緊接著我們要發現問題，提出問題。

問題提出來之後，接著就要掌握一般的規律以及推理方法，可能又會更難一點。但隻要你再再地嘗試操作，慢慢就會掌握聞思的竅訣。

四、掌握一般規律及推理方法

種種經典放在一起，互相比較，發現問題之後，應該怎樣解決問題呢？這時候，就需要我們掌握一般的規律，以及一般的因明推理方法等。

什麼是一般的規律呢？就是一般佛法中常用的常識性規律。我們在聞思抉擇任何宗派、任何問題等這些法理的時候，一般都有它的規律。

第一、正反兩方面。比如說某一個問題，往往正面給我們抉擇，同時又給我們反面抉擇一番。正、反兩方面，或者是肯定、否定兩方面，都要抉擇，這樣你對這個問題就會有全面的瞭知。

第二、能所。能所也是一種一般的規律。

第三、總說、別說。總別也是一種一般的規律。

第四、依報、正報。比如我們學習四十八大願，極樂世界的依正功德，有時候從依報上講，有時候從正報上講。

第五、本地、顯現。有時候我們在考慮問題的時候，古代大德的本地和顯現不一樣。

以上都是一些常識性的問題，或者是一般的規律。

同時，我們還需要掌握一些推理的方法，要學習因明以及中觀的理論等，這些都是需要掌握的一般理論規律。

雖然掌握瞭一般的規律和推理方法，但還有一個更重要的問題：我們所有的聞思、推理、抉擇，最後要歸到什麼地方？

比如我們對於求生凈土的大事，最關要的事情是什麼呢？那就是信心的抉擇、增上。從往生西方來說，我們必須要有勝解信、決定信。什麼時候你通過聞思抉擇，生起瞭決定無疑的信心，這時候你就可以決定往生。雖然還沒有往生，但已經等同往生，而不是要等到臨終的時候才往生。

這是凈土法門一種更殊勝的說法。對於我們往生來說，最關要的就是勝解信、決定信，這是我們返博歸約的最後歸宿。萬法要歸於一處，一處是什麼呢？就是勝解信。能否往生，主要就是依靠勝解信。

五、返博歸約

返博歸約，就是歸於信心上。對於我們學習聞思凈土法門來說，就是歸於勝解信、決定信，或者要歸於對凈土法門殊勝性、特殊性的瞭知。當然，對於凈土法門特殊性、殊勝性瞭知的目的，也是要歸於勝解信。對於凈土法門的殊勝性，你瞭知得越深越廣，你的信心就會越來越增強。所以，最後還是歸於一個字，就是這個“信”字。

佛法的關要就是一個字：信。信為能入，“信為道源功德母，長養一切諸善根”，信心就是我們入寶山的一雙手。如果沒有信心，那你入寶山就是空手而返，一無所得。

所以，信心是修行一切宗派、任何法門的根本，是我們修持佛法的關要竅訣。不僅僅是凈土法門要歸於信心，一切宗派都要歸於信心。無論是小乘、大乘，還是中觀、唯識、凈土、禪宗等，都要在這個“信”上用功。我們得到佛法的關要竅訣，就是在這個信心上。因此，有信之人就能得到佛法的利益，無信之人是不可能得到佛法的利益。

修持凈土法門，這個“信”字就更為關要。凈土法門是依靠信心成就的法門，這和通途法門有極大的差別。通途法門在信心的基礎上，還需要依靠自力斷惑證真，才能瞭生脫死。而凈土法門是依靠信心成就，雖然沒有斷惑證真，沒有斷煩惱、證聖果，也能瞭生脫死。

因此，我們能否瞭脫生死，能否往生西方，凈土法門和通途法門的差別就在這裡。凈土法門是依靠信心成就，什麼時候你的信心決定成就，那你的往生就是決定成就。

摘自：仁禪法師《佛說無量壽經講記》

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