智隨法師：入佛門徑，重在判教

學佛的人，無論是學什麼，剛剛入門的時候往往是沒有宗派概念的，也沒有選擇法門的概念。大傢都是逢緣，隨自己的因緣，遇到什麼就學什麼。但是到瞭一定時機，尤其當我們對佛教有一定的瞭解之後，就一定會選擇一個法門，這就面對一個根本問題——如何選擇法門。這就涉及到判教的問題瞭，要懂得判教才知道怎麼選擇，不然的話我們沒有智慧眼，根本不能判斷和選擇適合自己的法門。

所以，這次“凈信”課程就安排瞭一個適合初機的，關於判教的課程：《概說佛法之判教》。

講義很薄，就是一個小冊子，主要講“判教”裡面最基本的概念。我們這一生學習佛法，其實都離不開判教。不管我們學任何法義都離不開判教，因為學法義的過程當中，就一定涉及到對法義的認識、法義的辨別。法義辨別當中，就是利用瞭判教的概念，隻不過有時候沒有提到這個名詞而已。

判教的內容，是非常廣的一個概念。判教看似好像很簡單，但是我們學佛法，如果不懂得判教，幾乎是找不到門的，不知道怎麼入門。現在學佛的人多，但是很多人不知道從哪裡下手，也不知道該學什麼，甚至該怎麼去理解佛法，理解不同的經典，理解不同的觀點，沒有標準。沒有標準，就無法給它下結論。

判教就是一個標準，懂得這個標準之後，我們來看佛經，來選擇法門，來理解佛教裡面每一個觀點，才知道它在哪個位置。所以判教是佛教非常重要的一個內容。我們把判教單獨提出來，作為一個課程，其實不是講具體理論的，而是講認識佛法的一種眼光、一種方法。

我們要學習佛法，首先就要尋找學習佛法的方法。大傢經常會問，經典怎麼學啊？學佛怎麼學啊？師父你給我推薦一本入門的書吧。真正來講，佛門還真的不好找入門的書，書太多瞭，哪一本書適合我們入門呢？從某種角度講，每一本書都適合，每一本書都不適合，因為每一本書都有局限性，都講相應的內容。要說作為入門，進來之後能夠系統地瞭解佛法，可以講隻有判教。真正可以讓我們入門的是判教，但是這個門就比較難入瞭。如果沒有基礎，對佛教沒有一些大概的認識，學這個判教會比較困難。

如果在學佛階段，對判教有一個大致地瞭解，有一個基本的認識，對判教建立起一種體系觀念，再去看經典，看其他各個宗派的教理、教義，就會有一種特別的眼光，看書也會跟其他人不一樣。很多人喜歡看書，看瞭很多，不知道講的什麼，或者說看到書的不同觀點後無法取舍，到底應該取哪一個？不知道。

比如講念佛，有些人說要修行，修諸行，修其他的持戒佈施……六度萬行。那這兩者之間怎麼來比較怎麼來取舍？為什麼光念佛就可以往生，反而修其他難以往生？這就涉及到很多理論問題。如果沒有判教的眼光，就無法去做分辨。所以判教是非常重要的，就像一個探照燈一樣，打開這個探照燈，所有的法義問題都能夠照得非常明瞭。如果沒有這個眼光，沒有這個探照燈，我們去看經典、看佛法就非常難以明瞭，往往一頭霧水。

所以這個課程既是一門基礎課，也是一個根本課程。根本就是每一個宗派、每一個法門都會涉及到。我們這次講佛法之判教不是圍繞凈土講的，是圍繞整個佛法，站在整個佛教的整體角度來看判教在佛教當中的重要性。用判教的眼光來認識佛法，才能找到學習佛法入門的地方。

大傢知道中國佛教分為八大宗派，八大宗派還是漢傳的，加上藏傳佛教、南傳佛教，三大語系的佛教其實都會有判教。判教是通整個佛法的，無論哪個宗派，哪個地域的佛教，都離不開判教。判教這個概念不是哪一傢獨有的，所有宗派、所有語系都會利用到判教，這是一個共性。

不論學哪一個法門，首先都要去瞭解判教。判教相對來說，在教門裡面比較詳細。中國佛教八大宗派有一個宗門，有一個教門。宗門指的是禪宗，禪宗不太註重文字，也不太喜歡分辨，不喜歡文字的東西，不需要建立一套體系。所以相對來說禪宗的判教比較簡單，最多就是一個宗門、教下；頓教、漸教。教門，禪宗認為研究文字理論的，就是屬於教門。天臺宗、華嚴宗、唯識宗、三論宗，站在禪宗的立場來看都是屬於教門。教門每一個宗派都有完整的判教體系，如果把每一個宗派單獨拿出來講判教，每一個宗派的判教都可以形成一系列的書籍出來。

很多人一聽說念佛，就認為是老太婆學的，念佛就是念南無阿彌陀佛，而不知道凈土宗是一個完整的體系。

學禪宗的人好像就是參禪打坐，其實參禪打坐也不是禪，那隻是禪的一個形式而已。

學天臺宗，天臺宗講什麼呢？很多人可能也不清楚，最多隻知道念《法華經》，知道天臺宗是智者大師開創的。天臺宗的判教體系更龐大、更系統，影響最大。中國八大宗派裡面，判教體系最宏大的，應該就是天臺宗和華嚴宗。

我們今天要學的，其實是判教裡面最基本的課程——普及課程，普及什麼呢？就是對判教的認識，是屬於認識“判教”這兩個字的，還不涉及到宗派以及每一個宗派的詳細判教，隻是先把判教這個概念認識清楚。有瞭這個基礎之後，我們以後去看書，去瞭解每個宗派就有眼光瞭。

判教的概念當中，我們要講的其實還是裡面的一小部分，隻是屬於判教的定義，什麼是判教這個方面的，涉及的內容是很有限的，還有很多內容沒有包含進來。我們先做基礎普及，雖然是個基礎普及，但是對於絕大多數人來講都很陌生，而且這些內容都很專業，不容易瞭解。雖然它很基礎，但也跟最高深的地方是相通的。

就像修房子一樣，地基是藏在最低的地方，但是地基和最高層是連通的，如果沒有地基，頂層也建立不起來。佛法當然是有深淺，有時候淺中有深，深中有淺，本身沒有障礙，沒有隔閡。懂得判教的意義之後，如果我們有一些教理基礎，那自己就可以把學習的整個理論拉通，重新疏理。這樣你對佛法的認識就不會很零散，就會形成一個整體框架瞭。

我們這次的內容，在判教的概念當中屬於第一個方面，那就是判教的定義。後面還有一些內容是以後的課程當中會涉及到的，包括判教的源流、判教的意義、判教的類別。要把判教的概念講完，應該是要分四個課程才講得完。這次隻是第一個課程，隻是一個定義而已，就認識“判教”這兩個字。

《概說佛法之判教》①

智隨法師講於2018年7月

文章轉自微信公眾號：凈宗書院