廣獻法師：隨緣，您是否理解錯瞭！

大傢一提到業障就會很害怕，覺得自己業障深重，沒什麼福報，時常責備自己。

所以我們來這邊念佛共修、念《地藏經》、做功德、懺悔業障……做種種的補救，就是為瞭消除業障。

大傢要消業障就必須懺悔，接受佛慈悲與佛同步，而消業障是分成兩部分的，在果上需要歡喜接受，在因上要積極改變。

如果我們不接受現在的果，那你就是自己忽悠自己，冤親債主都找上門瞭，你還在逃避他，那你就不是真正的懺悔。

我們學佛人要有願力，要發露懺悔，敢於承認自己的錯誤，要接受現在的果，瞭現在的果，要知道這個果的來歷，是過去種瞭什麼樣因造成的，從今以後不再種這樣的因。

我們常講“願以此功德，莊嚴佛凈土……悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國”，這首偈子簡單講就是：我現在種這個極樂世界的因，將來身體受報完瞭，就可以往生極樂世界瞭。

我們學佛是為瞭開悟，開悟實際上就是覺醒，也就是師父經常講的做明白人。

我們會給自己找很多理由去造業，因為不知道“諸行無常，諸法無我”，我們在因上去隨緣，果上去執著，但是佛菩薩是在因上去執著，果上去隨緣。

我們很多人把隨緣和不執著搞錯瞭，佛教經常講隨緣不執著，很多人錯誤地理解為放棄的意思，所以社會上普遍認為佛教是消極厭世的，不願意為社會做事，是逃避現實。

比如說我們去念佛共修，有人會說不執著瞭，在哪裡念都一樣，如果都一樣，幹嘛要跑那麼遠呢？實際上我們去隨這個因的時候，後面這個果就不隨緣瞭。

當我們生病的時候，我們告訴身體，你就隨緣吧，不要給我生病瞭，這樣能行嗎？這個肯定不行，我們講這個苦是帶有逼迫性的，不得不去受的。

隨緣不執著是指隨緣我們的障礙。比如我做瞭種種傷害你的事情，現在我知道錯瞭，真心的向你道歉，向你求懺悔。至於你原不原諒我，我隻能隨緣。

但是我跟你懺悔之後，我會努力去改變自己，不會再犯同樣的錯誤，不會造同樣的業，我的明天肯定會更好。

我們學佛人必須要改變自己，從因上要執著的，執著念佛這個因，這個因是我們往生極樂世界的根本。

同時一定要發願，不再做犯五戒十善的事情，不再做傷害別人的事情，還要發願統領十方冥陽兩界，共同往生極樂世界，以這樣的願力來代替我們的貪嗔癡。

聞到佛法以後還是不明理，不能覺醒，這是很可悲的事情。

所以希望佛菩薩加持我們，讓我們覺醒並接受佛慈悲成全，然後一起發願斷惡修善，統領合傢冥陽兩界隨一句佛名號，當下往生西方極樂世界，這樣我們就達到冥陽兩界共同離苦得樂的根本。

希望大傢不管有什麼障礙，來到這邊念佛，就一定要發願讓老祖宗，冤親債主，墮胎嬰靈，乃至十方冥陽兩界共同離苦得樂，往生西方極樂世界，同時也達到瞭我們共同離苦得樂的目的。

廣獻法師開示摘選/金湖大佛寺念佛堂/2019年5月30日

原文標題：我們理解的“隨緣”都是錯的，不信你看！

文章轉自微信公眾號：金湖縣大佛寺