能弘法師：世間人格的圓滿是學佛的基礎

關於大丈夫，孟子有個非常正氣的提法：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”這是告訴我們面對境界該如何做的，那孟子自身是怎麼修的？他“舍生取義”，就是說面對境界，自己能夠完全地忘我利他，孟子這麼說的，他也是這樣做的。他還說過，“吾善養吾浩然正氣”，所以唐朝有一位詩人叫孟浩然，就是取浩然正氣之意，文天祥也有一首詩叫《正氣歌》。所以，我們要養自己的浩然正氣，邪不幹正，浩然的正氣起來後，邪就不幹正。

什麼是浩然正氣？舍生取義是什麼精神？對，是大無畏的精神。我們昨天還贊嘆佛陀，無畏的世尊，大無畏才能往前沖，所以你浩然正氣，妖魔鬼怪都怕你，自信、勇敢、大無畏、敢承擔、大膽這些都屬於浩然正氣。浩然正氣得有啊，我們有浩然正氣瞭，那些悲觀、消極、懦弱、自卑、頹唐、鬱悶、壓抑、邪知邪見就沒有瞭，就是說正的起來，邪的就消解乃至於消失瞭。

所以，我們要養自己的正氣，養好瞭正氣是人格的圓滿，是世間的人的圓滿，這個是學佛的基礎。成佛不但是為人舍身啊，孟子所說的要敬愛自己的老人，要憐惜自己的兒女，但是更要把別人的老人和兒女看成自己的老人和兒女，他的原話是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”解釋開瞭，就是敬愛別人的老人，侍奉別人的老人，有如對自己的老人一樣侍奉，愛別人的兒女，照顧別人的兒女有如對自己的兒女一樣來照顧，他這叫仁。

仁是什麼意思？“仁者愛人也。”愛人有如愛自己，叫做仁。這個跟佛教的大慈大悲，它們的精神是一致的，可是境界有高低。仁隻是愛人，這已經很厲害瞭，可是你愛這個人，能不能愛那個人呢？愛你的親人，能不能愛你的敵人呢？美的你能愛，醜的你能愛嗎？好人你能愛，壞人你能愛嗎？你說，壞的我還愛他，我不是變壞瞭？我的意思不是讓你去跟他學壞，是讓你要用愛心去對待他，讓他也學好。當然，好人會跟他學得更好，這才是真正的大智慧。

大慈大悲是什麼呢？是對一切眾生，普及一切生命，不管是動物還是鬼神，六道眾生皆愛，沒有不愛之處，沒有不救之人，沒有不救之生命，沒有不給他快樂的。可是儒傢的思想是什麼呢？孔子是不主張愛鬼神的，但是他有一句話叫“敬神如神在，敬鬼如鬼在。”敬神他是敬瞭，但是敬而遠之。儒傢講究祭禮、祭祀，很多儒傢的禮儀都來自祭祀，祭祀的禮儀。

事實上，以前儒是為人做祭祀禮儀的，國傢有祭祀宗廟，大傢、世傢和一般的高的門第都有祠堂，就是一般的族群都有自己的祠堂，所以儒傢講究祭祀。父母親人雖然去世，但是要視如父母還在，要守孝三年，可以到他墳墓的旁邊搭個茅棚，住在那裡三年守著父母，三年之中不要吃酒肉，不要有夫妻關系，這叫守孝。有的在傢裡守孝，有的在墳墓旁邊。二十四孝裡面有一個人叫王朋，他母親在世的時候很怕打雷，他怎麼守孝呢？他凡是打雷的時候，就趕緊跑到他母親的墳墓邊，說媽媽，你放心，不要怕，打雷不要怕，有我在這裡守著你啊，儒傢的孝是這樣。

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