能弘法師：培養聖人的品質

儒傢講究祭禮，他的禮很多是從祭祀中來的，所以他敬鬼神，但是他不主張普度六道眾生，他不主張六道眾生平等，所以儒傢沒有主張吃素，也沒有主張不殺生。而且古代男女定親的時候，男子要用親手射下來的大雁作為定親的禮物，就是為瞭顯現男子的大丈夫氣概。古人是這樣的，孔子也推薦，孔子的武術也很厲害，孔子不是光教《大學》、《中庸》，《大學》、《中庸》是他後代的弟子們總結的，孔子還教騎射，從小學就開始教。

孟子有一句話，“君子遠庖廚，聞其聲而不忍食其肉。”儒傢講仁愛，聽到動物被殺時慘烈的叫聲，就不忍心吃它瞭，這是一種仁愛。但是他不主張不殺生，儒傢是殺生的，隻是他講仁，不要過分的殘殺，不是說絕對不要殺生。

這就是仁跟大慈大悲的境界不同，大慈大悲的境界更廣大。但是達到大慈大悲得以仁為立足點，如果你不愛你自己，也不愛旁邊的人，你說我愛鬼神、愛眾生，那有可能嗎？那太虛假瞭，那絕對是有問題的，所以大慈大悲以愛人為基礎的。

所以，我們要愛人，首先得愛自己，因為隻有愛自己才能愛別人。你假如不懂得愛自己的性靈，愛自己的一片清凈的心，愛自己的人格、道德，你反而自己糟蹋自己，自己輕賤自己，自己把自己完全否定掉，那你怎麼有可能用一種非常正念的、非常正確的心去對待別人呢？不可能的。所以，愛別人從愛自己做起，愛天下先從愛自身做起，度眾生從度自己開始。

所以，孟子還是挺有道理的，不愧為“亞聖”，僅次於孔子的第二聖人。聖人不光是指孔子，還有孔子之前的堯舜禹、商湯、周文王周公，這些都是世間的聖人。諸葛亮不是聖人，最多叫賢人；李白不叫聖人，他是詩中之仙，杜甫是詩中之聖；墨子可以是聖人，墨聖；荀子也可以算，但跟孔子比就叫賢人，韓非也叫賢人；老子也是聖人，不過他是天聖，莊子可以是聖人，也是天聖，可以叫“亞天聖”，老子的第二。

那佛教的聖人是什麼人呢？釋迦牟尼佛是聖人，佛陀叫聖中之聖，天中之天，祖中之祖，叫聖祖天中天，迦陵頻伽聲，這個經上都有。聖中之聖，天中之天，祖中之祖，祖是依靠中的依靠，阿羅漢是六道的依靠，佛陀是依靠中的依靠，觀音菩薩是我們的大悲依怙，佛陀是依怙中的依怙。觀世音菩薩是十方諸佛大悲心的總集，所以是大悲怙主，六道眾生的大悲怙主。大慈大悲救眾生是觀世音菩薩，可是佛陀是怙主中的怙主，所以叫聖主天中天，聖中之聖，天中之天。

所以佛教的聖人是出世間的聖人，世出世間的聖人，乃至聖中之聖，天中之天。出世間的聖人是阿羅漢；世出世間，既出世間，又進入世間來救眾生的是誰？菩薩；聖中之聖，天中之天是誰？偉大的佛陀世尊。

所以聖人分為幾個層次？人間之聖、天中之聖、出世間之聖、世出世間之聖乃至聖中之聖、祖中之祖，一共有五種聖。

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