農歷八月十四 求那跋陀羅譯出《勝鬘經》紀念日

農歷八月十四，是求那跋陀羅譯出《勝鬘經》的紀念日。求那跋陀羅於宋文帝元嘉十二年在丹陽郡譯出。

《勝鬘經》，是佛教經典，全一卷，南朝劉宋求那跋陀羅譯，全稱《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》，又稱《師子吼經》《勝鬘師子吼經》《師子吼方廣經》《勝鬘大方便方廣經》。

《勝鬘經》是大乘如來藏系經典中代表作之一，敘述勝鬘夫人對釋尊立十大誓願、三大願並自說大乘一乘法門，闡釋聖諦、法身、如來藏等。經中認為，眾生雖被煩惱所纏，然其本性清凈無垢，皆具如來之性。

本經特色在以在傢婦人說法，故與《維摩詰經》並為大乘佛教在傢佛教之代表作。全經分十五章，包括如來真實功德、十受、三願、攝受、一乘、無邊聖諦、如來藏、法身、空義隱覆真實、一諦、一依、顛倒真實、自性清凈、真子、勝鬘等。

異譯本有北涼曇無讖所譯《勝鬘經》，以及菩提流志改譯之《大寶積經》第四十八會，然仍以求那跋陀羅譯本最為流通。註釋較多，現存凈影慧遠之《勝鬘經義記》、吉藏之《勝鬘寶窟》、窺基之《勝鬘經述記》等。據《開元錄》記載，元嘉十三年八月十四日，求那跋陀羅在丹陽郡譯出《勝鬘經》，寶雲傳語，慧觀筆受。

求那跋陀羅（394～468），意譯作功德賢，劉宋時印度來華譯經僧，屬婆羅門種姓。幼即學習五明諸論，廣研天文、書算、醫方、咒術等學，後讀《雜阿毗曇心論》，從而崇信佛法，遂剃發出傢並受具足戒。

為人慈和恭順，專勤學業，先習小乘教法，博通三藏，後學大乘教法，深研《大品般若》《華嚴》諸經，進而讀誦宣講，並以佛法勸化父母，其父受師感化，同樣歸信佛教。

宋文帝元嘉十二年，由海路至廣州，文帝遣使迎入建康，住祇洹寺，從事譯經工作。求那跋陀羅與慧嚴、慧觀等於祇洹寺招集義學僧，譯出《雜阿含經》，於東安寺譯出《大法鼓經》，又於丹陽郡譯出《勝鬘經》。

後受譙王之請而居止荊州之新寺，宣講《華嚴》等經，此外曾居住道場寺、中興寺、白塔寺等多處。一生歷經三朝，歷朝皆歸向推崇之，對內外事多有貢獻；廣演大乘教法，譯經弘化，故世稱“摩訶衍”。

所譯經典，尚有《楞伽經》《小無量壽經》《過去現在因果經》《罪福報應經》等，共計五十二部、一三四卷。其中，《小無量壽經》系《阿彌陀經》三譯中第二譯。師於明帝泰始四年示疾，臨終之日見天華聖像而入寂，享年七十五。