農歷九月十五 鳩摩羅什譯成《成實論》紀念日

農歷九月十五，是鳩摩羅什譯成《成實論》的紀念日。

《成實論》，佛教論書，古印度訶梨跋摩著，16卷（一作14卷或20卷），又作《誠實論》，成實宗之根本經典，成實即成就四諦之意。

為反對小乘說一切有部“諸法實有”理論，提倡“人法二空”，弘揚苦、集、滅、道四諦之理。相傳訶梨跋摩為說一切有部著名論師鳩摩羅多（童受）弟子，初信其師學說，後來覺得這些沒有擺脫《大毗婆沙論》的束縛，拘泥於名相，煩瑣支離，乃自窮三藏，以探教說之本源。後到華氏城，隨多聞部學習，接觸到大乘思想，又泛覽九經，評量五部（律），旁究異說，考核諸論，因而著作此論。

《成實論》分發聚、苦諦聚、集諦聚、滅諦聚、道諦聚，共計202品，說明宇宙各種現象之存在皆為無實體之假象，最後終歸於空，修如是觀即可體解四諦之理，以八聖道滅除所有煩惱，最後證入涅槃。

《成實論》不僅網羅部派佛教的重要教理，而且含有大乘見解；又多立於經量部的立場，排斥說一切有部的解釋。因此《成實論》在佛教史上，被認為是由小乘空宗走向大乘空宗過渡時期的重要著作。

自古以來，對《成實論》究竟為大乘或小乘時有爭論，南朝梁代三大法師站在般若、法華、涅槃諸經立場判定本論為大乘論，而嘉祥大師吉藏則斷定本論為小乘論。

南北朝時，一度出現專講《成實論》之學派，並形成成實宗。

經錄記載，姚秦三藏法師鳩摩羅什於弘始十三年九月八日開始翻譯此論，十四年九月十五日譯成，曇晷筆受。

鳩摩羅什（350～413），中國佛教史上四大翻譯傢之一，具名鳩摩羅什婆，意譯童壽。羅什父原為天竺人，出傢至龜茲國，婚於國王之妹，生什。什年七歲，隨母出傢，遍遊西域，總貫群籍，善於大乘。時在龜茲，秦主苻堅建元十九年使呂光伐龜茲，獲什而還。至涼州，聞苻堅敗，呂光自立。其後，後秦姚興伐涼，羅什始入長安。姚興待以國師之禮，使入西明閣及逍遙園，譯出眾經，前後譯出三百八十餘卷，弘始十一年示寂於長安，時為東晉熙寧五年。羅什大師臨終有言：“吾所傳無謬，則梵身之後，舌不焦爛。”在逍遙園依外國之法火化之，薪滅形碎，唯舌不灰。