放下對疾病的錯誤認知才會真正的痊愈

進入同喜班半年多瞭，在整個修學過程中，感覺是輕松愉悅的。常常用學到的佛法智慧觀察自己，暗自慶幸自己前世造的善業讓今生獲得瞭好的果報：有一份體面的大學教授的工作，有一位疼愛自己的老公，還有一個聰明孝順的兒子。無論是在傢人眼中，還是在朋友眼中，我都是一位性格好、聰明且智慧的“人生贏傢”。

突發疾病之恐懼

本以為自己就會這樣在世間繼續著“人生贏傢”的演繹，在修學佛法上享受著同修們的贊譽。可是天有不測風雲，接二連三爆發的疾病讓我措手不及：首先是元旦後不久突患肺炎，持續的咳喘、反復的高燒、打點滴的不良反應折磨著我的身心；接著就在肺炎治愈一周後，突感心臟不適，頭暈腦脹，血壓飚升，對心臟病的恐懼無處不在；轉眼到瞭春節，回老傢與父母姐妹團聚，但快樂總是短暫的，初三那天突然腰部和腿部劇烈疼痛，以至我無法下地行走。看著年過八旬、身患多種疾病的父母沒有得到我的關照，反而連累他們辛苦地照顧我，內心無比愧疚。醫院CT檢查的結果是坐骨神經痛，且這種病癥目前醫學上是無法治愈的，隻能盡量減輕病者的疼痛感。此時的我被各種病癥打懵瞭，幻想著自己要麼癱瘓在床，要麼不久於人世，那種對生的渴望和對死的恐懼讓我的生活一下子陷入一片混亂之中。

心性變化之退學

如果說第一次肺炎病癥的出現，我還能用佛法的無常觀來接納這一切，安慰自己：身體的不適隻是偶然現象，仍能一如既往地自修，並參加網絡共修；那麼第二次心臟血壓不適感的到來，開始讓我劍走偏鋒，我不停地尋思著：很少生病的我，為什麼會在短短的一個月之內兩次患上如此嚴重的疾病？學佛前我是一個身體素質特好的人，感冒都是好幾年前的事，這才修學半年就開始患病，這一切難道跟學佛有關嗎？好在兜兜轉轉一圈下來，醫生告訴我一切正常，之所以出現一些異常情況，一是之前肺炎病愈後的正常表現，二是心理作用。於是我一邊存疑，一邊繼續著我的修學生涯。

而到瞭第三次坐骨神經痛的出現，此時的我已與佛法正見漸行漸遠，根本無法坦然面對病癥，固執地認為這段時間的所有病癥，都是因我學佛招來瞭前世所造的惡業引起的。為瞭避免此類現象的再次出現，我決定退出三級修學，理由是：不知道後面還有啥病癥等著我呢，我擔心、我害怕、我無法承受疾病帶來的身心痛苦，就讓惡報到下一世再顯現吧，隻想讓這一世平安快樂地度過。於是我毅然決然地轉身，去尋找世間能撫慰身心、解脫煩惱的法則。

在退學的那段時間裡，我大量閱讀哲學、心理學、閱讀心靈雞湯，希望通過閱讀來救贖自己對疾病誠惶誠恐的心靈。這段時間，仍然有各種疾病不斷地冒出，我依舊天天跑醫院，醫生一句不經意的話語都會讓我心跳加速，渾身顫抖，甚至發展到瞭自己不敢獨自去取檢查報告的地步：先讓老公去取報告，然後再按照我們約定的暗號把結果告知我。天呀，我這是怎麼啦，這還是那個號稱知性、智慧的我嗎？我苦苦追尋的解脫之路又在哪裡？

回歸班級之反思

當我因疾病身陷痛苦中、因迷茫陷入慌亂中、因無明墜入黑暗中的時候，我的同修們給予瞭我熱切的關懷，他們在第一時間趕到傢裡探視我，給我鼓勵、給我加油。特別是我們班的輔導義工親自帶我去寺廟禮佛，希望我得到佛菩薩的加持，還帶我去看著名的中醫，以期盡快治愈我的疾病；還有我們班的班長義工，除瞭對我的病情關心之外，還常常給我發來佛法的正知正見，用佛法智慧幫我分析目前的狀況。期間恰遇安寧關懷慈善活動，他們倆人還親自到我傢裡，接我一同去參加。看到同修們如此深切的關心，如此的不拋棄不放棄，我心懷感慨：世上還有哪類人群能如此無我利他持續地做到這一點？

疾病並沒有因我的退學而離去，它們依舊排山倒海地砸向我；無論我如何閱讀，如何求解，還是無法淡定地面對疾病和死亡。千轉百回，驀然回首，才發現：原來這世上隻有佛教才敢於直面死亡，也隻有佛教才敢於從死亡的角度詮釋生命的真諦。我今生有幸遇見瞭它，不能就這麼擦肩而過，於是我選擇瞭回歸，回歸到覺醒解脫修行之道上。

現在回想起來，面對疾病的到來，為什麼我會如此的脆弱，修學已半年瞭，感覺每次對法義的閱讀理解都能順利掌握，但是遇到問題需用佛法解決時卻又拋之腦後，總結原因如下：

其一，沒有真正建立起正見，甚至曲解佛理。

修學過程中，我對很多佛法智慧還隻是停留在掌握皮毛的這個層面，原以為憑我的智商，理解、接受、運用佛法完全可以搞定，可僅僅在面對疾病這件事情中，就完全暴露瞭我對佛法的理解既不深入，也不準確。自認為這一系列疾病的出現都是因為我學佛招來的，而且還用自己所理解的業報觀來印證這一切：今世的疾病都是過去業力所帶來的，如果我不踏入三級修學、不涉獵佛教，往昔的惡業就不會被我招來，此生一定會平平安安、快快樂樂，即便是有惡報，也可跳過此生輪回到下一世再顯現。

我這種胡亂套用業報輪回的法理，最後的結果隻能是自己嚇唬自己。不是什麼事都是過去業力所帶來的，有過去的因，也有現世的因。如果是過去業報現世顯現，在佛法上看，生病是消業障，這是好事，並不是壞事。如果是我們過去種下的因，已經發生的我們改變不瞭，隻能接受、懺悔、修善，請求三寶加持消業。如果是現世的因，應反省一下自己的日常生活習慣是否違背自然規律。我的長期熬夜（基本上都在凌晨1—2點入睡）和暴食暴飲應當是此次生病的誘因。找到瞭因，就要從現在開始，改變生活惡習，對照十惡五逆等業障更加精進地勤作懺悔，誓斷惡業，多積陰功，廣行善事，生起更廣大的菩提心，這樣既可以消除過去的業障，也可以為下一個輪回不墜入三惡道做好準備。

總之，業報並不會因我是否修學而存在或不存在，但佛法反而讓我可以更有效地去應對。

其二，對“無常”的理解隻限於片面的認識。

無常是佛教的重要思想，世界上的萬事萬物都充滿著無常，變是正常的，不變是相對的。其實無常可從兩個方面來理解：一是無常使事物變得越來越好，一是無常使事物變得越來越差。但在現實生活中，人們總是選擇性地接受無常：往往隻樂於接受對自己有利的那個無常，對自己不利的無常卻總是選擇回避、抵觸、反抗。

比如以前身體倍兒棒的我，從來沒有想過這些病痛其實也是無常的一種表現，總是持續性地沉溺在自己有一個好身體的自豪中，一旦遭遇疾病大爆發，根本無法接受身患重疾的結果。接受無常，不僅要接受好結果的無常，更應接受壞結果的無常；接受無常，就是在順境時不得意忘形，在逆境時不過度悲傷；接受無常，就是在疾病到來時接受疾病、接受無常、順應當下、積極治療。

接受無常，是每個修行者初入佛門都應掌握的必要正見，也是每個修行者應具備的基本功。隻有接受無常，人生的氣度才會無限寬廣；隻有接受無常，才能在理性思維下正確選擇應對無常的方法；也隻有接受無常，才能在未來修學道路上更智慧地理解佛教的因緣因果、無我、空性等核心教理。

逆境之增上緣

這次疾病的爆發，可以說是我在三級修學道路上的一個最大的逆境，正是由於逆境的出現，才讓我對導師“讓逆境成為修道助緣”的開示有瞭更為深刻的認識。面對逆境，不接納就是痛苦的放大器，接納即可轉為智慧；順境有時會成為麻醉劑，讓人忘乎所以，逆境反而讓我們更加清醒，更能成為修行的增上緣。也正是由於逆境的出現，經過質疑、退學、回歸之裂變，目前安住於三級修學中的我，心態是平和喜悅的，自修是認真老實的，共修是檢討隨喜的，定課是持續自律的，義工是積極主動的。

當人生有瞭明確的信仰目標，當攀援的心安定下來後，你會發現，無論是修學的效率還是質量都在隨之悄然地變化著。生病退學期間落下的一個多月的課程，我僅僅用瞭10天時間就將所有法義完整地閱讀瞭兩遍，並且做出瞭20多頁的思維導圖，完全沒有瞭以往自修閱讀法義時的煩躁、共修時又無啥內容可分享的尷尬。為瞭將自己修學受益的感受分享給更多的朋友，我還積極參與護持讀書會的義工活動，在踐行中體證佛法的智慧與慈悲，在自利與利他中改善自己的生命品質。不僅如此，現在的我比任何時候都強烈地想要皈依三寶（元旦的皈依法會，由於我左顧右盼而錯過瞭），於是我在有限的條件下，提前安排瞭自己的工作和生活，靜等皈依那一神聖時刻的到來。我明白，隻有皈依三寶，我才能在導師的指引下，走在菩提大道的中軸線上，朝著覺醒解脫之方向前行。

回歸班級之後，由於每天精進的修學，再加上參加義工活動，我對身體疾病的敏感度大大降低瞭。我體會到：原來疾病的根源不僅僅來自於我們的色身，更多的是來自於我們的內心，來自於我們對疾病的認知。當我們放下瞭，當我們改變瞭對疾病認識的錯誤觀念，才會真正痊愈。現在的我，仰望星空燦爛輝煌，遠眺西園恭敬合十，坐看同修笑靨如佛，靜觀自己安之若素。

感恩三寶！感恩同修！