農歷五月十五 無羅叉、竺叔蘭始譯《放光般若經》紀念日

農歷五月十五，是無羅叉、竺叔蘭開始翻譯《放光般若經》的紀念日。

據《出三藏記集》“放光經記”所載，曹魏齊王甘露五年，潁川朱士行入於闐，抄得梵本九十六章共六十萬餘言，後由其弟子弗如檀送回洛陽。至晉惠帝元康元年（291）五月十五日，沙門無羅叉於陳留倉恒水南寺開始翻譯，由河南居士竺叔蘭口傳，祝太玄、周玄明筆受完成，至十二月二十四日譯畢。

《放光般若經》，凡二十卷（或三十卷），西晉無羅叉（無叉羅）、竺叔蘭共譯。又作《放光般若波羅蜜經》《放光摩訶般若經》《摩訶般若放光經》《放光經》。本經記述般若波羅蜜法及其功德，並勸眾生修學之。自“放光品”以下至“囑累品”，計九十品，經名蓋依初品而立。本經與竺法護譯《光贊經》十卷、鳩摩羅什譯《摩訶般若波羅蜜經（大品般若）》、玄奘譯《大般若波羅蜜多經》第二會等經有部分相同之處，相當於現存梵文二萬五千頌般若。

《放光般若波羅蜜經》是在西晉時期較早傳譯到中國的大品般若經典，經中系統闡述瞭般若學的基本思想，如性空、諸法如幻、諸法皆假名、方便、二諦、法性等思想，這些思想對人們理解理解般若學有著重要影響。當時的佛教學者們從中吸收瞭般若精義，並把般若與玄學思想相結合，對般若學說進行瞭創造性的解說，形成各自的宗派，對般若學在中國的發展及佛教思想的發展都起到瞭推動和促進作用。

無羅叉，又作無叉羅，西晉譯經僧，於闐人。據《開元錄》卷二下本傳、《出三藏記集》卷七《放光經記》及道安《合放光光贊略解》等載，本為於闐人。晉惠帝元康元年（291）於陳留倉垣（在今河南開封附近）與竺叔蘭等譯出由朱士行在於闐所得之《光贊般若經》。

竺叔蘭，天竺人，與竺法護同時。其祖因為國亂被害，父遂避難至晉，居於河南。叔蘭從其二舅受學經法，精通梵文、漢語，兼學文史，浸染於當時清談風氣，與名士交遊。性嗜酒，每飲至五六鬥方覺酣暢。據傳曾死而復蘇，自言在陰間見及業果，因而改節修慈，專志經法。西晉惠帝元康元年（291），譯有《首楞嚴經》二卷、《異維摩詰經》三卷，又與無羅叉在倉垣水南寺譯出《放光般若經》二十卷。因遭石勒之亂，投奔荊州，其後無疾而終，寂年與世壽均不詳。