皈依後要怎麼做才能成為合格的佛弟子？（視頻）
最近這些年來，學佛的人越來越多瞭，很多人授瞭皈依之後，都不太明瞭，皈依之後應該要怎麼樣具體去做，才能成為一個合格的佛弟子。
所以針對這一個問題，其實佛在經典裡面也說瞭很多，還有歷代祖師大德們，在不同的論典裡面也說瞭非常多。像《瑜伽師地論》等等，各種各樣的論典裡面都有談到皈依之後所應行的內容。
這些經論當中，所說的每個地方都零零散散，好像沒有把所有相關內容聚在一起。所以以前有人問起這件事的時候，我就把這個有關不同經論裡面談到皈依之後，應該要做的主要內容歸納成瞭七句話。
這七句話其實就是作為一個剛剛入門的佛弟子，他所應行的責任和義務。在這七句話裡面，第一句就是親近善士、樂聞正法，如理作意，法隨法行。
親近善士就是要我們皈依之後，就要親近善知識。因為善知識他能夠引導我們建立起正知正見，能夠教我們具體的修行方法。
因為剛剛皈依的人，對佛法的道理也不太懂，方法也不太懂。所以首先第一步就得先要學會親近善知識，這一點做好瞭之後，接下去就可以慢慢的獨立去修行。
親近善士之後，就要開始樂聞正法，也就是說我們自己要愛好聽經聞法。假如隻是皈依瞭之後，從來都不來聽經聞法，那這個也不行，這樣不樂於學習的人，永遠是進步不瞭的。
然後聽法之後，緊接著就必須要如理作意。我們平時要去思考要如理如法的去思考，這其中的一些佛法道理。
然後思考清楚之後，就要開始法隨法行，也就是說我們要隨順著佛所教導的這些道理去修行去應用，所以叫做法隨法行。那法隨法行其實就是隨於法，行於法的意思，這是第一句。
第二句是“不應抽簽、算命跳神，端正風俗，破除迷信。“這是首先作為佛弟子必須要做好的，就是遠離一些邪惡的、迷信的、不健康的這些東西。
而這些迷信、邪惡、不健康的東西是什麼呢？這裡面說瞭抽簽、算命還有跳神等等這一類，那這些東西都是民間迷信的東西，並不是佛教裡面的東西。
而且佛在戒律裡面，其實也明顯規定出傢人是不允許抽簽算命等等，所以在末法這個時代裡面，有很多小庵小廟都有這些不良的現象，這需要佛教協會等等，大傢一起來提醒，建立起正法，不要讓這些東西大行其道。
因為這樣做，邪的沒有瞭，迷信的沒有瞭，那麼社會的風氣就會好起來。所以這個是端正風俗、破除迷信的內容。所以皈依之後，就要斷一切惡，修一切善。這一句是屬於斷惡的內容。
第三句開始就說，“上孝雙親，下愛子女；常懷慈憫，普敬一切。”從這一句開始，後面就是修一切善。剛才第二句是斷惡，後面幾句全部都是修善。
修善的第一善是什麼？就是孝順父母。佛教我們上報四重恩，四大恩德裡面，父母恩是第一恩。所以首先要學會“上孝雙親”。對下呢？要愛護子女，傢傢戶戶都有兒女後代。
所以要學會真正地去關心、去愛護，但是千萬不要溺愛，溺愛瞭那不是愛，那是害。所以一定要做好，與中道相應。對別人要“常懷慈憫”，對左鄰右舍，對於周邊那些貧困戶，弱勢群體，我們要用憐憫的心去幫助人傢。
“普敬一切”。對大傢要懷一份恭敬之心，因為幫助人傢的時候，要是心不恭敬，說實在話，這樣的幫助人傢會覺得你太驕傲瞭，你有什麼瞭不起？
那這樣給自己幫助的功德打折扣瞭，因為你在幫助的同時心懷傲慢，這樣不可以的，所以一定要學會謙虛恭敬，就是這裡說的普敬一切。
第四句說，“傢庭和睦，鄰裡和諧；有無相幫，不與人諍”。首先傢庭裡面要和睦相處，這是作為一個皈依佛弟子應該要做的一個好榜樣。
假如自己皈依瞭之後，天天在傢裡面跟全傢老老少少吵吵鬧鬧，說實在話，傢裡弄得一塌糊塗，別人一看，你學佛的人怎麼整天傢裡鬧成那個樣子？人傢就不敢學佛瞭。
所以作為佛弟子，我們盡量的要讓自己傢庭和睦。然後跟鄰居之間呢？也要搞好和諧的關系，所以鄰裡和諧。
遇到鄰裡之間，有些生活各方面有欠缺的地方，我們要做到有無相幫，互相幫助對方。我有就幫你無，你有就幫我無。反正有跟無之間就是這樣互相幫助，達到一種普及、平衡，這樣的一種和諧的狀態。
偶爾鄰裡之間，傢庭之間可能會有一些不理解的東西，我們不能夠大傢爭啊鬧啊，甚至於打架鬥毆，這樣就不可以瞭。所以這裡特地也強調瞭不與人諍。
因為學佛的人要修心養性，不能夠爭名爭利爭是非，這樣是不好的。
第五點，“為官愛民，經商誠信，工作負責，勞動勤勉”。這是談到瞭各行各業。在這三百六十個行業裡面，我們挑瞭這幾個比較普遍性的，來跟大傢說。
首先就是當官的，假如你是個皈依的居士，你是個領導，那麼你就應該要勤政愛民，對老百姓要真正的去關心，這是對外。對內呢？就是對自己一定要清正廉潔，不要做貪官，不要以權謀私等等。
所以對內要廉潔，對外就要愛民，那這樣才能做一個真正的菩薩官員，這是當官的要註意。
然後做生意的要經商就要做到“誠信”，所以經商要有誠信。因為事業的成功與否？跟我們的信任度、誠信度，是大有關系。假如沒有講究誠信的話，那社會大眾對他的產品就不信任。不信任就沒有瞭回頭客，那這樣事業就做不起來。
所以做任何一個行業都要講究信任，讓所有人對他有信心，那第三小句說，工作要負責，這是工作人員他必須要對自己的責任范圍之內的東西，必須要負到責任和義務。
所以隻要做到負責任，那麼他的工作一定會做的越來越好，這樣才能得到上面領導的賞識、提拔。
最後一句說，勞動要勤勉。我們作為一個勞動者，不管是哪個行業的勞動者，我們都要學會勤勞。然後在勤勞工作的過程裡面，我們可能也會遇到一些挫折等等。
那怎麼辦呢？要學會自我勉勵，自我鼓勵：這個是非常奇特的一些讓自己變得更起勁，工作更有勁。
因為有時候在挫折的時候，特別是心理承受能力不是很強大的話，可能就會變得沮喪悲觀等等，稍微一點點挫折，精神就萎靡不振。那這個就需要學會自強自勉。所以在這裡特地強調，勞動要勤勉。除瞭勤勞之外，還要自我勉勵鞭策。
第六句說，“食先供佛，睡當右脅；律已宜嚴，待人宜寬”。這是在飲食起居當中，待人處事之間應當要這麼做的。吃之前要先供佛，其實不單是吃，我們隻要得到好的東西，得到新的東西，不管是吃的、穿的、用的、好玩的、好看的、好聽的，任何新得到的東西，我們內心當中，都要默默的供養三寶，供養一切眾生。
這樣供養，一方面就是開發自己的菩提心量，另外一方面也是屬於供養恭敬一切眾生，一切三寶，讓自己增長福報，所以開發心量瞭，增長福報瞭，還有廣結善緣瞭，這就是供養的好處。
所以這裡雖然說的隻有一句食先供養，那我們自己要知道，以此類推，一切好東西都應當要這樣供養回向。
然後睡當右脅，右脅就是右側臥。我們睡覺的時候，右側臥也叫做吉祥臥。因為人類的心臟在中間偏左一點點，假如向左側臥，那這邊的肺部，還有其他的肝臟等等啊，就會擠壓在心臟上面，心臟跳動就會受到壓迫，就跳得很累，這樣容易做噩夢。
而且以後身體也會虛弱，這樣對健康是非常不利的。所以右側臥，他心臟不會受到壓迫，這樣心跳就會更加的有勁，提升我們的血液循環，腦部供氧也就比較豐富一點，所以這是為瞭健康，所以說睡當右脅。
那後面兩句是待人處事之間的一個最關鍵的原則，就是“律己宜嚴，待人宜寬。”也就是自律方面，要嚴格要求自己，然後對別人要寬松一點。不要要求的那麼嚴格。
所以，待人一定要寬一點，要包容一點。假如對別人很嚴格，對自己很散漫，很馬虎，那這個是顛倒瞭。
所以，做一個佛弟子來說，我們對自己要高規格的要求，要嚴格要求。然後對待別人呢，我們就要理解別人習氣毛病很重，我們要理解他，不要要求的太過分瞭，
太過分人傢做不到，做不到他被你逼的，也會很痛苦，然後你覺得你這一點點都做不到，你自己覺得也很痛苦的。所以對別人一定要多多包容，多多勉勵鞭策就可以瞭，不要過分。
最後第七句的要求就是勤修佈施，恭行十善，忍辱柔和，老實念佛。勤修佈施這是六波羅蜜的第一個，我們在佈施持戒等等這些方面，雖然剛剛授皈依，我們不敢要求六度修的多好，但是起碼也得要去做到一點點。所以這六度隻說第一個。
為什麼特地強調第一個？因為第一個修好瞭，後面才能一二三四全部修好，這是一個理由。第二個理由就是佈施能增長福報。一個學佛的人，福報增長瞭以後，有錢瞭，有福報瞭，他以後做功德，救人，幫助眾生都能夠做的更到位。
假如學佛的人，自己福報不夠，整天說什麼樣好人好事，但是自己口袋沒錢去做好事，這樣說到沒做到啊，可能人傢信任度就沒有那麼高瞭。
所以，假如自己福報很大的話，既能說到，又能做到，人傢就會覺得你好厲害，就信任你瞭。所以，首先要教大傢修福。
第二小句說的，恭行十善。對於十善業道，我們要用恭敬之心去修行。那為什麼要修十善業？這就是為瞭達到命運的圓滿。
我經常也會聽到有些人說啊，我一輩子都是做好事，為什麼命這麼苦呢？那每個人一輩子做好事，命苦的原因又都不一樣，而且苦的方面也不一樣。
那怎麼回事呢？有些人你看，自己很善良，但是沒錢，有些人也是很善良，但是身體健康卻不夠理想。
所以，同樣是善良，但是善良的人他裡面有些細節之處，可能做的不圓滿。在十善業道裡面，可能你其它九個過去生中修的都很棒，所以你今生也很善良。
但其中一個可能做的不夠，為什麼啦？比如，第一個不殺生可能做的不夠，你過去生中，十善業的其餘九個做的非常好，但就是第一個，為什麼呢？喜歡大魚大肉、殺生等等，這樣一弄把自己命運弄壞瞭。
所以，我們細細想想就這麼一個，就讓自己弄得多病瞭，短命瞭等等，因為在愛護生命這一塊沒做好，所以雖然今生很善良很好，因為他有修十善業這樣的功德基礎。
所以他阿賴耶識裡面，他是善良的，但是命運就是有欠缺。命運不圓滿，有欠缺，就是因為十善業沒有做的面面俱到。
那我們今生懂這道理之後，我們人人希望自己得到五福臨門，命運圓滿，那就要從今生開始“恭行十善業道”。
除此之外，我們還要，“忍辱柔和，老實念佛。”我們為什麼要忍啊？因為前面所做的種種好人好事，這些點點滴滴的功德，假如你忍不住瞭，就全部火燒功德林瞭。
所以在這末後，我特地強調大傢，一定要忍，要忍辱，要柔和。這是保住功德的無上妙法。
所以，多少學佛人，修行一輩子功德，你一下子忍不住瞭，一發脾氣瞭，火燒功德林瞭。你說，一大堆的功德就一把火就給燒掉瞭，這是劃不來。
所以，一定要忍。忍辱就是保住功德的無上妙法。然後在忍辱柔和的基礎上，接下去我們就要“老實念佛，一心求生極樂凈土。”
所以，前面那些所做一切功德，都是為瞭成佛而鋪平道路。所以前面都是鋪路的，後面老實念佛那是前進，這一部汽車前進瞭，然後就平平安安的到達極樂世界，
假如前面那些功德的路沒有鋪平、鋪大、鋪好，那麼以後念佛的路就會坎坷瞭，所以老實念佛那是最最後我們要把握的。
文章轉自微信公眾號：燈雲比丘