達照法師：每個人在修行路上，都會面臨軟硬的考驗

1、在十大願王中，我們每天早上都要請佛住世，這是很重要的一個願心。

2、阿難沒有請佛住世，佛就按照人的常規壽命入滅瞭。當時人均的壽命大概是一百歲，佛陀八十歲就入滅瞭，把剩下二十年的壽命，留給末法時期的出傢人享受福報。

3、從修行上說，隻有證得四果羅漢的聖人，才有資格接受人天的供養。

4、無論出傢在傢的修行人，對於自己生活中的享受，從因果持戒的角度，應該生起很深的慚愧心，而不是放逸之心、貪著之心！要知道，對於外在生活的貪求越多，我們內心離道就會越來越遠。

5、在修行路上，每個人都會面臨軟硬的考驗，要麼是讓你討厭、恐懼的人，或者是害怕你的人，要麼是讓你喜歡、放不下執著的人，這叫軟硬兩大魔頭”。

6、阿難一共請示瞭四件大事：

第一，佛在世時依佛為安住，佛滅度後依誰而住？

第二，佛的傳人是誰？應當以誰為師？

第三，佛在世時制定戒律，處理惡性比丘，佛滅度後，惡性比丘要如何處理？

第四，佛在世時，講經說法大傢都不懷疑，佛滅度後想要再結集經典，如何讓別人生信？

7、佛告訴阿難：

第一，佛在世時依佛為住，佛滅度後，當依四念處為住——觀身，觀受，觀心，觀法。

第二，佛在世時依佛為師，佛滅度後，以誰為師呢？佛告訴阿難尊者，要以戒為師！遵守佛陀的戒律，這是修行人真正的老師。

第三，佛在世時制定戒律，處理惡性比丘，佛滅度後，那些人還是那麼壞、那麼暴躁，怎麼辦？佛告訴我們，要以默擯置之。

第四，關於佛滅度後再結集經典，如何讓人生信的問題，佛告訴阿難尊者。在每一部經典之前，都要把“如是我聞”四個字放在前面，確保這部經典是親耳聽佛所講。

8、學習天臺教觀的時候，也是以五停心，別相念，總相念，然後暖、頂、忍、世第一，這個資糧位和加行位，資糧位就是先修五停心，就是你貪心很重的，貪嗔癡慢疑這些很重的，要把它先降服住。

9、五停心指的是：多貪眾生不凈觀，多嗔眾生慈悲觀，愚癡眾生因緣觀，然後散亂眾生要念佛觀，還有一個是數息觀。

10、證得四果阿羅漢有兩種境界：一是在理上看到無我、看到涅槃，也就是見道瞭。二是在事相上達到瞭“所作已辦，不受後有”。

11、在四果羅漢中，還有大阿羅漢和小阿羅漢的區別。小阿羅漢叫做慧解脫阿羅漢，他們沒有天眼通、他心通、神足通、宿命通等神通，隻有俱解脫阿羅漢才有各種神通，他們的禪定功夫很神，對生活的觀察力極強，能夠清晰地辨析人性的種種狀態，所以才會產生種種神通——神通是心細到一定境界時產生的效用，心粗的時候是沒辦法產生的。

12、“如是我聞”非常重要，它具足瞭信成就和聞成就。

阿難一生當中聽佛說法，在佛涅槃之前，快要入滅的時候，阿難尊者非常心疼，非常難受。佛陀在入滅前三個月，就告訴瞭阿難。有一天，佛陀早上起來，對阿難說：“阿難啊，阿羅漢有住劫的壽命。”也就是證得阿羅漢果的人，不會生病，他的壽命住一劫都沒問題！佛說完後，阿難說：“世尊，是這樣的，我知道瞭。”佛又說：“阿難啊，證得阿羅漢的聖人都可以住一劫壽命。”一連講瞭三遍，阿難竟然忘記瞭說，“佛陀，你也住世要一劫啊，你不要提前走瞭！”

佛連說三次，阿難竟然都沒有請佛住世！在十大願王中，我們每天早上都要請佛住世，這是很重要的一個願心。既然阿難沒有請佛住世，佛就按照人的常規壽命入滅瞭。當時人均的壽命大概是一百歲，佛陀八十歲就入滅瞭，把剩下二十年的壽命，留給末法時期的出傢人享受福報的。

當時佛說，末法時期的出傢人薄德少福，如果沒有佛的福德加持，居士都不會供養他們。出傢人生活困難，就沒辦法去認真地學習佛法，傳播教理。所以，他把二十年的福報留給末法時期我們出傢的弟子。今天居士恭敬供養出傢人，如果福德不足，是接受不起別人的供養的。

從修行上說，隻有證得四果羅漢的聖人，才有資格接受人天的供養，如果沒有證得四果羅漢，這個供養都是我們借來的貸款——你每天做早晚功課，為眾生做一點善事，才能把債還掉一點點。如果你沒有用功修行，積累福報，也沒有為眾生做任何事情，自己內心充滿貪嗔癡的煩惱，信眾的供養是完全無福消受的，這叫“施主一粒米，大如須彌山。此生不瞭道，披毛帶角還。”

當然，如果你證得瞭四果羅漢，接受任何供養都沒有問題。因此，無論出傢在傢的修行人，對於自己生活中的享受，從因果持戒的角度，應該生起很深的慚愧心，而不是放逸之心、貪著之心！要知道，對於外在生活的貪求越多，我們內心離道就會越來越遠。

阿難尊者深知這種內在的玄機，所以他會讓自己安住在道上，多多聽聞正法。但在佛入滅之前，他卻不知請佛住世，就是被魔所控制瞭，佛後來也告訴阿難：你當時是被魔控制瞭。

為什麼是被魔控制？就是生不起靈光，想不到要為末法時期的眾生請佛住世。在佛剛要成道的時候，很多的魔兵魔將過來，用箭射，拿刀砍，還有魔女做出各種妖魅的動作，佛始終屹立不動，軟硬不吃——軟硬不吃不是壞話哦！

“軟”是讓你動心的事物，“硬”是讓你害怕的事物，在修行路上，每個人都會面臨軟硬的考驗，要麼是讓你討厭、恐懼的人，或者是害怕你的人，要麼是讓你喜歡、放不下執著的人，這叫軟硬兩大魔頭。佛在菩提樹下時，也面對軟硬魔頭，軟的是魔女跑來做各種妖魅的動作，硬的是魔軍的箭射刀砍。但佛軟硬不吃，屹立不動，魔兵魔將的箭射過來，離佛三尺遠就都掉到地上瞭。

佛成就之後，魔非常難過，他對佛說：“瞿曇沙門，我現在拿你沒辦法，你實在太厲害瞭！但我現在就請你入滅，你不要再度眾生瞭，不要把我的子民帶到你那裡去瞭。”為什麼說佛把魔的子民都帶走瞭呢？事實上，沒有學佛、不懂得修行的人，其實都是魔子魔孫。

這個話好像把大眾都否定掉瞭，但我們可以觀察一下，當一個人不修行、沒有向往解脫的時候，他所有的思想行為，都圍繞在自我的中心。他的生命展現出來的是財色名利，追逐世間的成就與虛榮，被五欲六塵牢牢地遮蔽，自己內心發狂——這些行為，本身就是被魔所攝的狀態。在你修行的時候，就要把自己從這種種狀態中拉出來，轉換成不被外境動搖迷惑的生命狀態，這也就是從魔兵魔將的隊伍裡走出來。所以魔王很不高興，他說：佛如果講法，我的子民就少掉瞭，都去跟你學瞭。所以請你入滅，你不要再幹擾我。

佛對魔說：“我在世間的目的是要說法度眾，我剛剛成就，連弟子都沒有，你怎麼就叫我入滅呢？我的願望不是落空瞭嗎？”這樣一說，魔王就沒辦法瞭，隻好等佛陀講法八十年之後，把《大乘妙法蓮華經》這樣最高的典籍也講完瞭。這個時候，魔王又跑過來瞭，他說：“你老人傢說要在世間傳播正法，度化眾生，你要有弟子、有僧團。

現在你的法已經全部講完瞭，弟子也都有瞭，你該走瞭。”魔王跑來之前三個月，也就是佛入滅前三個月，佛就三次告訴阿難說佛陀可以住劫壽命，提醒阿難，侍者有請佛住世的責任。但阿難被魔所攝，忘記掉這個責任，隻是答應說：“哦，我知道瞭。”等機緣過後，魔王就出現瞭，請佛入滅。

佛陀便答應瞭魔王的請求，在住世的最後三個月，帶著弟子們出門巡遊講學，一邊講課，一邊示現出生病的樣子。到瞭最後一夜，佛告訴弟子：我今天半夜要入無餘涅槃瞭。阿難尊者跟其他的弟子都嚎啕大哭，昏倒在地，他們想到人天眼滅，才知道無比傷心，後悔沒有請佛住世。

這時，另外的一個弟子跟阿難說：你天天侍奉在佛的左右，有很多事情應該立刻請示佛陀啊。阿難一共請示瞭四件大事：第一，佛在世時依佛為安住，佛滅度後依誰而住？第二，佛的傳人是誰？應當以誰為師？第三，佛在世時制定戒律，處理惡性比丘，佛滅度後，惡性比丘要如何處理？第四，佛在世時，講經說法大傢都不懷疑，佛滅度後想要再結集經典，如何讓別人生信？

第一，佛在世時依佛為住，佛滅度後，當依四念處為住——觀身，觀受，觀心，觀法。在南傳佛教中，內觀的主要修法內容就是四念處。我們在學習天臺教觀的時候，也是以五停心，別相念，總相念，然後暖、頂、忍、世第一，這個資糧位和加行位，資糧位就是先修五停心，就是你貪心很重的，貪嗔癡慢疑這些很重的，要把它先降伏住。

五停心指的是：多貪眾生不凈觀，多嗔眾生慈悲觀，愚癡眾生因緣觀，就貪嗔癡，然後散亂眾生要念佛觀，還有一個是數息觀。就是五個，一個是散亂，一個是昏沉，還有個多障眾生念佛觀。多障就是障礙很重的，你要多修念佛，散亂的眾生就數息觀，這樣子叫五停心法，粗重的煩惱先伏住，然後總相念和別相念其實就是修四念處。所以佛說要以四念處為住。

第二，佛在世時依佛為師，佛滅度後，以誰為師呢？佛告訴阿難尊者，要以戒為師。遵守佛陀的戒律，這是修行人真正的老師。

第三，佛在世時制定戒律，處理惡性比丘，佛滅度後，那些人還是那麼壞、那麼暴躁，怎麼辦？佛告訴我們，要以默擯置之，就是你絲毫不用去理會他，越理他越吵，吵起來就沒辦法瞭。而且，有些惡性比丘是犯瞭根本戒而被遷單的，但遷單瞭他也不走，繼續吵鬧不休。這個時候，我們隻有用徹底的沉默，來擯棄那些惡性比丘瞭。

最後，關於佛滅度後再結集經典，如何讓人生信的問題，佛告訴阿難尊者。在每一部經典之前，都要把“如是我聞”四個字放在前面，確保這部經典是親耳聽佛所講。“如是”是信成就，“我聞”是聞成就。“如是”的意思是就是這樣、不多不少，這部經典是如是聽聞而來的，沒有加進個人的思想，也沒有把佛陀的教理殘缺的記錄下來，而是完整的呈現。佛在世時是這樣的，佛滅度後，經典記載也是這樣的。

在佛滅度之後的九十天裡，有五百羅漢在印度靈鷲山的七葉窟裡，等待結集經典。當時隻有四果羅漢才能進去，而阿難尊者當時才是初果羅漢。盡管他是初果羅漢，但聞思教理的能力特別強，博聞強記，能把佛所說的經典都記住，號稱為“一遍記”，就是佛講經講一遍他就都能記住。

其他五百阿羅漢雖然證得四果，但記憶力沒那麼好。我們不要以為，阿羅漢個個的記憶都超強，不一定哦！證得四果阿羅漢有兩種境界：一是在理上看到無我、看到涅槃，也就是見道瞭。二是在事相上達到瞭“所作已辦，不受後有”，他的整個身心融入在涅槃的境界裡，而不在生滅的現象上去著力，瞭解瞭生死的業。但在四果羅漢中，還有大阿羅漢和小阿羅漢的區別。

小阿羅漢叫做慧解脫阿羅漢，他們沒有天眼通、他心通、神足通、宿命通等神通，隻有俱解脫阿羅漢才有各種神通，他們的禪定功夫很神，對生活的觀察力極強，能夠清晰地辨析人性的種種狀態，所以才會產生種種神通——神通是心細到一定境界時產生的效用，心粗的時候是沒辦法產生的。

五百阿羅漢都在山洞裡等待阿難，阿難發奮修行，隻用瞭七天功就證得四果羅漢，進入七葉窟。當時，阿難背誦佛講的經文，五百阿羅漢聽瞭之後，都表示贊同，就說：是這樣的，那時我也在那裡，也是聽佛這樣說的。大傢同意之後，才最終確定，這就是佛說的經典。所以，“如是我聞”非常重要，它具足瞭信成就和聞成就。

原標題：達照法師｜在修行路上，每個人都會面臨軟硬的考驗

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