農歷四月初四是什麼日子？東晉高僧支遁圓寂日

農歷四月初四，是東晉高僧支遁的圓寂紀念日。

支遁（314年～366年），東晉高僧，陳留（今河南開封）人。俗傢姓關，字道林，後從師改姓支，世稱支道人、支道林。

支遁傢世事佛，早悟無常之理，隱於會稽餘杭山中，專研《道行般若經》等般若系經典，二十五歲出傢，後遊京師建康，為當時名士所激賞。當時世人崇尚老莊，支遁每與當世名流王蒙、孫綽、許洵、殷浩、謝安、王羲之等暢談莊子，言說數千，才藻驚絕，為時人所嘆服。

支遁形貌醜異，卻又玄談妙美，養馬放鶴，優遊山林，又善草隸，文翰冠世。在吳地創建支山寺，因此又號支硎。不久以後，應王羲之之請前往吳興，初止於靈嘉寺，復於剡山建立精舍，僧眾百餘。

又遷至石城山，並創立棲光寺，木食澗飲，遊心禪苑，註解《安般》《四禪》諸經，追躡馬鳴龍樹之旨。晚年又出山陰，講《維摩經》。

隆和元年（362），蒙晉哀帝召請，居京師東安寺，講《道行般若經》，三年之後上書請辭。晉廢帝太和元年四月四日示寂於餘姚塢山，享年五十有三。遺著有《即色遊玄論》《聖不辯知論》《道行旨歸》《學道誡》等。支遁所創般若學即色義，主張“即色本空”思想，為般若學六傢七宗之一。

支遁在內典中對《般若經》所下功夫最深，他在出傢以前就研究過《般若》，後來又常辯論、講誦《般若》。

支遁所著論文中代表作為《即色遊玄論》，此論已經亡佚，慧達《肇論疏》中有所征引：“吾以為即色是空，非絕滅空，此斯言至矣。何者？夫色之性，色雖色而空。如知不自知，雖知而恒寂也。”

《中論疏記》所引《山門玄義》文字稍有不同：“夫色之性，色不自色。不自，雖色而空。知不自知，雖知而寂。”《支遁集？妙觀章》：“夫色之性也，不自有色。色不自有，雖有而空。故曰色即為空，色復異空”（《世說新語？文學篇》註引文）。

大意如下：所謂色不自色者，即明色法無有自性。亦即謂其色雖有，而自性無有，亦即是空。無體，故曰“色復異空”。非別有空，故曰“色即是空”。既主色無體，無自性，則非色象滅壞之後乃發現空無之本體，故曰“非色滅空”。後人對即色義雖有不同看法，但支公所論仍不失為一傢之言。