悟顯法師：在傢人披著袈裟，是竊佛行儀

在佛門裡，袈裟是代表佛陀的傳承，袈裟所代表的就是佛法的正傳。所以沒有受過戒，是不能披袈裟的。尤其是在傢人沒有受過出傢戒，不能隨便亂披袈裟。有一些在趕經懺的在傢眾，他穿著出傢人的袈裟，既沒有佛陀的行儀，也沒有受過出傢的戒律，他不能受十方的供養以及恭敬。

祖師大德講：「在傢人披著袈裟，是竊佛行儀。」「竊」是竊盜。竊盜如來的威儀，因為你沒有持戒，也沒有發心要舍離世間種種的欲望。所以你披著如來的法衣，到外面去受人傢的恭敬、頂禮、供養，這是有很重罪過的。《地藏經》裡面講到，地獄裡有一層地獄叫做「鐵衣地獄」，鐵衣地獄除瞭破戒的出傢眾，會去那裡受果報以外，還有這種冒充出傢眾的在傢人。你冒充出傢法師，罪過無量。在古代冒充欽差，是死罪；那你冒充出傢人，這比死更恐怖。你不是死瞭以後就沒事瞭，死瞭以後要下到三惡道去。這一點大傢要知道。

在傢人能搭的，叫做「縵衣」。受過在傢菩薩戒的可以搭縵衣，但不能搭出傢人的五衣，有些人不太瞭解，就搭出傢人的五衣。這不一樣的，「五衣」是屬於割截衣，割截衣是一片一片的，那是出傢人的象征。在傢人是搭縵衣。這「縵」就是佈縵的意思。因為，以前印度在傢人的衣服是一塊很大的佈，把身體包起來，並沒有裁切，所以稱為縵衣。出傢人是撿人傢淘汰的佈，把它裁切過，然後再一片一片接起來，稱為割截衣，又叫做衲衣，也就是俗稱的百衲衣。所以衲衣不是在傢人可以搭的，即使受瞭菩薩戒也不能搭。有些同修不懂，受瞭菩薩戒，以為能夠搭五衣，或是以為菩薩戒的這件衣服叫做袈裟，實際上不是，那叫縵衣。

對於這些衣服，不要看它隻是一塊佈，它有它代表的意義，你恭敬它，有功德。就像警察的制服一樣，警察的制服也是一塊佈，但是它代表社會公權力的行使。佛教出傢人搭的袈裟，所代表的是佛法的正傳，包括出傢人的缽、還有錫杖等等，這些都是佛教形象的代表。所以，不是出傢人就不能隨便搭衣，亂搭出傢人的袈裟，會有很重的罪報。

相反的，要是能夠恭敬、頂禮、能夠供養，在經典上有供養袈裟，供養缽、杖、法 器的功德，那都是功德無量。所謂「一分誠敬，得一分利益。十分誠敬，得十分利益。」龍身上披瞭袈裟，金翅鳥不敢吃牠，甚至惡業眾生見到瞭袈裟，這些惡業都會消掉。

在傢人確實不可以穿出傢人的衣服，乃至五衣尚且不可，何況是二十五條衣。二十五條衣，一般稱為祖衣，是在非常重要的場合才穿，像講經或是做大型法會，才穿搭二十五條衣；甚至隻有主法和尚才可以穿，所以是非常慎重的。袈裟有它無比殊勝的功德以及利益，這功德利益就是從你的恭敬心當中求。供養三寶、恭敬三寶都有福報、有功德，要是不恭敬，看它隻是一塊佈，隨意的輕蔑糟蹋、隨意的擺放，都有嚴重的果報。