達照法師：福德與智慧是相互的
佛陀是兩足尊，福德、智慧具足。福德具足表現在有相的行為上，智慧具足則是沒有形象的。一個人的福德與智慧是互動的，有福德的人需要智慧來指導，所謂“智目行足”，智慧是眼睛，修行是雙腳。雙腳走路一步一個腳印，有跡可循，但眼睛看到一個東西，卻毫無痕跡。就像我們登山一樣，你抬眼一望，就能看到山頂，中間似乎沒有留下任何痕跡；但真正走上山頂的話，一步一個腳印，你的生命境界就一點點呈現出來。在智慧的引導下，一個人的福德會慢慢具足起來。
佛的福德就是《華嚴經》中所講的“萬德莊嚴”，這才是真正的最吉祥處。和佛的凈土相比，世間凈土都是相對的小吉祥，唯有佛的萬德莊嚴，才是真正的大吉祥處。佛之所以能夠成就大吉祥處，展現出萬德莊嚴的氣象，是因為他累生累劫以萬行為因，自然以萬德為果。《華嚴經》中的“華”字，就是指菩薩萬行。《楞嚴經》的全稱是“大佛頂如來密因修證瞭義諸菩薩萬行首楞嚴經”，這裡的萬行就是佛陀的因行，在修因的時候以一萬種行為來莊嚴自己的生命，感召的結果就是佛的萬德莊嚴。《吉祥經》中的“往昔有德行”，可以包括這種最圓滿的佛的大吉祥--以萬行為因的修行，成就瞭佛陀的萬德莊嚴。而從佛以下，直到菩薩、羅漢、天人直至我們凡夫眾生，也是過去有德行才能感召到今天的吉祥。你不要小看我們現在坐在這裡，平安無事，這種無災無難、衣食具足的生活，也是過去的德行感召來的。如果你過去沒有德行，沒有修因，也不會有當下平安吉祥的生命狀態。
佛陀的萬行從哪裡開始修起呢？佛經中告訴我們，佛的百福莊嚴相是“三祇修百福，百劫修相好”，所以才能得到三十二相、八十隨形好。佛有三十二相，從頭頂的無見頂相到腳下的千福輪相，每一個相都來之不易，要修一百個福才能獲得一個相的莊嚴。百福的修行，要從十善業道中的不殺生開始。不殺生，能夠得到健康的福報；不偷盜，能夠得到富有的福報；不邪淫，能夠得到眷屬尊重的福報。這些是身業層面的修行，在口業上，不妄語，不綺語，不惡口，不兩舌，能夠得到誠信的福報。在意業上，更要改正貪嗔癡的習氣。
貪、嗔、癡三毒會對我們的心靈造成嚴重的腐蝕，無論你是貪色、貪財、貪名、貪利、貪享受，甚至冬天冷的時候貪戀被窩的溫暖，都會破壞你的修行。魯迅說：溫暖的被窩是年輕人的墳墓。我看不止是年輕人，也是老人的墳墓。歲數大的人貪圖這種暖洋洋的感覺，不想用功，不能更加精進，就是在消受自己的福報啊。在我們寺廟的齋堂裡有句話叫“五觀若明金易化，三心未瞭水難消。”什麼意思呢？三心就是貪嗔癡之心，碰到好吃的起貪心，不好吃的眉頭一皺就不吃瞭，有些人更嚴重，碗筷往旁邊一推，表現出很生氣的樣子，起瞭嗔心，實際上，這都是要消除你的福報的！如果一個人貪嗔癡三心具足，喝一滴水都消受不瞭。在你喝的這一滴水中，有別人付出的辛勞、汗水，你內心不凈，就會損害自己的福報。而如果你內心中沒有貪嗔癡的念頭，無論好吃不好吃，都能保持自己清凈的念頭，一切飲食的安養都是為瞭自己用功辦道，那麼，即使是黃金般貴重的食物，你也能消受自如。因為你心中沒有世俗的高下分別，無論是黃金還是糞土，你的感覺都是差不多的。
因此，當我們享有福報、生活環境好的時候，一定要小心，不要沉迷在那種高貴的、享樂的感覺，這就是貪心的萌芽哦！當你感到快樂、安詳的時候，要立刻生起感恩的心，或者提起正念，念阿彌陀佛。那麼，即便你在享受之中，你的福報仍然沒有減少。我們要懂得享受啊，在享受快樂的同時內心保持瞭覺醒，不要被貪婪之心所腐蝕，這樣就不會消磨自己的福報。
十善業還可以進一步分析為五品，就是下品、中品、上品、上勝品和上極品，稱為五品十善。以不殺生為例，你不殺害眾生，是下品。不僅不殺害它，也不吃它的肉，是中品。不僅不生，而且還要放生，這是上品。不僅放生，而且很尊重它，按照放生的儀軌，勸它發菩提心，好好用功，把它當做自己的生命一樣來看待，這叫上勝品。不僅尊重它，而且把它當佛來看待，在每個眾生身上看到生命無盡的莊嚴。隻有把眾生當佛看的時候，才是上極品，如果達到不瞭這種高度，不算極品，頂多算是做一件好事而已。在十善業中，每一種善都具備五品，一共是五十個善，對應瞭五十個福報。
我們修行先要從自身開始，把自己修好，才能利益眾生。自己根據五品十善逐一修行，品品遞進，自己修好瞭之後還要圓滿十善。怎麼樣才叫圓滿呢？就是你自己修好之後，還要去幫助別人，讓你身邊的人同樣圓滿起來。比如你自己不殺生，要看到一切眾生都有佛性，發自內心地尊重、救護一切眾生。如果你產生瞭這樣的覺照，在你的行為中充分尊敬瞭這些眾生，那你不殺生的善業福報就達到瞭極致。然後你再把這種道理告訴別人，盡力教化你身邊所有的人。這個教化的過程是很漫長的，等你把五十個品的福報全部傳播給你身邊的有緣眾生，這才叫百福。這裡面的道理很簡單，一個人的幸福不是真幸福，隻有你周圍的人全部幸福瞭，你才能真正幸福。但如果人類全幸福，動物都死光瞭，人類沒有瞭朋友，能叫幸福嗎？所以我們要救助動物，救助一切眾生，眾生都開心幸福，活蹦亂跳，我們才是真正的幸福。換言之，隻有正報、依報都圓滿瞭，才是你真正的福報。
百福莊嚴是很不容易的，你要把十善從下品一直修到上極品，體現出圓滿平等的智慧覺照，同時還要讓身邊的人也成為上極品，這才是百福莊嚴。哇，這個難度很大啊！佛能夠成就三十二相、八十種好，真的是非常偉大！非常不容易！西方極樂世界“但受諸樂無有眾苦”，實際上就是具足瞭百福莊嚴。我們修行百福，要從五戒十善一點點做起，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌、不貪、不嗔、不癡。根據經典記載，修行百福難度很大，要經歷很長的時間，不要說十善，就是做好五戒都很難。佛在《法華經》中講：“我觀此土眾，貧窮無福慧。”我們是很貧窮的人啊，沒有福德智慧，也不知道怎樣來莊嚴自己的德行。因此，百福莊嚴是佛指點給我們的一個方向！在世間修行十善業，不僅自己做到極致，也幫助別人成為極致。接下來還要針對十法界修百福，看到地獄、餓鬼的眾生，也要幫助他們成就百福。
因此，佛陀才是三界導師，是九法界眾生的皈依指處，因為佛對一切眾生的生命，都是完全平等的福德圓滿。佛陀從內心中用百福來針對十法界，從地獄一直到佛法界，就有一千個福。因此，佛腳下有千福輪相，輪指圓滿。千福輪的意思是佛對十法界眾生都能圓滿實踐百福莊嚴，佛走過的每一步路都是圓滿的，沒有缺憾。在佛經裡介紹瞭佛的種種相好，其中佛的足下是平足，踩下去是一個完整的腳印。我們的腳印歪歪扭扭，從不平整，這就像我們的人生一樣，缺憾太多瞭！顧瞭東邊顧不瞭西邊，顧瞭自己顧不瞭別人，顧前不顧後，永遠都是局限的、遺憾的。而佛的腳印每一步都沒有缺漏，就像佛的生命一樣，是圓滿的、完美的。除此之外，佛頭頂的肉髻、眉間的白毫，每一個相都要用一百個劫來修。百福莊嚴的修行不是一劫、兩劫的事情，而是要修一百劫，才能夠得到三十二相中的一個相。
“百劫修相好，三祇修百福”，三十二相修完瞭以後，還要在千福輪相的基礎上實踐大乘般若法門。《般若經》裡說有“十波羅蜜”，就是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力和後得分別智。施、戒、忍、進、禪、慧、方、願、力、智，十個波羅蜜每個都要實踐千福輪相，這樣才構成瞭一萬個德行的萬德莊嚴，沒有這樣的德行，就成就不瞭佛的福德。
原文標題：佛陀是兩足尊，福德、智慧具足。福德具足表現在有相的行為上，智慧具足則是沒有形象的。
文章轉自微信公眾號：大千界