達照法師：持好戒德去修行，是可以生到天上的

有些人觀身他就可以進入四禪。有些人觀受，觀感受。你一觀身、受、心，你的心就從對外面的執著回到你的生命裡面來，就註意自己的身體，不是外界。那個時候其實他已經進入瞭色界的狀態，隻是我們自己不知道，所以覺受生不起來。欲界基本上是跟外界的關系，就是戒律啊，所以戒律好是可以生到天上的。戒律好的人，人品好，他人際關系沒有傷害，他就可以生到天上去。所以欲界天是跟身外的關系處理得很恰當，跟外界不會讓別人傷害，也不會讓自己傷害，所以持戒好的人，他就有戒德。

戒德就是你跟誰在一起都能很和諧，內心很安定，讓別人也很安定，讓別人也不難受。說話、做事、走路都是很在意別人的感受，這樣子就是戒德莊嚴。然後定德莊嚴就是你的身心協調。不管別人，管不過來瞭，隻要別人不惹我就行。惹也沒關系，反正你持戒嘛，有慈悲，所以他第二個階段就是身心協調。身心協調就產生瞭觸覺，接觸的觸。觸覺，就十六觸。四禪八定，四禪就是色界，色界就是身心協調。就你的心思要從你的身體外面回來，比如說這裡不要在意別人，你在意自己，回光返照，隻在意自己的身體。動作啊，狀態啊，呼吸啊，身心一協調，你發現下雨也沒關系，晴天也沒有關系，身心越來越清晰，那麼這個四禪好瞭以後，再往上開智慧。智慧就是你頭腦裡面的思想，自己協調，身體也不管瞭。

所以欲界，色界，無色界，無色界他沒身體瞭。沒身體，隻有思想。這思想也協調瞭。我們很多人都是思想不協調，學這個學那個，想這個想那個，想得很矛盾。有時候想得很好，有時候想得很壞，有時候很恐怖，有時候又很開心。這個腦子裡面經常是自己在那裡打仗，戰來戰去，所以真正有智慧的人能看到，其實什麼想法都沒有意義。他知道這個想法有這個原因，這個種子冒出來，那個想法是那個種子冒出來，都在阿賴耶識裡面。

無色界就是這四種狀態：識無邊處，空無邊處，無所有處，非想非非想處。這思想就很開心，但是它跟身體已經沒關系瞭。這個我們凡夫修的戒定慧，達到無色界的頂瞭，我執還沒破。修禪定破不瞭我執的，禪定功夫好瞭以後，靠這個抓住一念相應，一下子見到無我，就靠智慧。一下子見到瞭無我，是靠智慧破我執，定力是破不瞭我執的。

但是你沒定力，心散散亂亂的，那貪嗔癡很重，就沒機會瞭，連機會都沒有瞭。貪嗔癡沒有瞭，禪定有瞭，然後智慧又很高明瞭，那個時候還要一念相應。一念相應，就是你人還在此岸，還在三界以內，你突然就是你的註意力一下子看到瞭你內心深處的那個“我”，根本不存在，不存在的那個就是無我。就沒有那個“我”，就已經在彼岸瞭，所以它叫相應。就類似打手機，我的號碼撥出去，你那邊就響起來瞭。就有點類似這樣的，什麼叫相應的，其實有兩個才叫相應，他一念相應，就是我念是在這裡的，但是我所念的境界一下子看到無我，原來是這樣。但是哪怕有一個灰塵也不行。很現實，很殘酷。對。因為你留一點，那一點其實就是輪回的根啊。你舍不得，那你沒辦法，你舍不得。你那一點放下不是很殘忍嗎？是吧？但是那一點放下，你才真解脫，從此就不會有繩子在拽著你回來。所以很多解悟的人道理聽瞭很懂，他就是那個偷心不死，背後就那個自我舍不得。所以這富貴學道難，你看多少人，他這一輩子生活過得好，他覺得：我日子過得比你還好，你還跟我講。但到最後臨終的時候，沒轍瞭，他來生繼續輪回。

你過去這些種子你種在你的心裡面，然後現在又碰到緣就冒出來。沒有這個緣不會冒出來的，比如說你看到別人不好，或者你看到一些佛教的現象，你覺得不理解，甚至有些人看到，比如說學佛的人，你對他很好卻被他坑瞭，或者看到這個師父好，就你看這個師父也不行，你腦子留下很多不好的種子冒出來。或者是外道誹謗佛法的書，你看到瞭，種子種下去，然後實際上我們每天的的阿賴耶識種子種下去，都會冒出來。那麼唯識的修法就是就是要轉識成智，就是阿賴耶識不良的種子一冒出來，我把它弄成好的種子，熏下去，這樣修行，壞的種子一直冒，我一直把它轉成好的種子種，到最後全是好的。你悟不到，你也隻能先如來禪，一步步來。

——2019.7.27江南彌陀村

原文標題：達照法師｜2019.7.27隨緣開示（11）

文章轉自微信公眾號：大千界