凈宗法師：認為造惡無妨的心，是否不是真正的三心？

首先答案是肯定的。如果認為造惡無妨的話，那是一種邪見，不是真正的“三心”。

“三心”是“至誠心、深心、回向發願心”。所謂“三心”，決定是認為造惡有妨礙，才要求生西方極樂世界。如果認為造惡無妨礙，那就隨便造惡好瞭，幹嗎求生西方極樂世界呢？

就往生來說，不僅造惡有妨礙，即便是行善法也妨礙，隻有如實功德，才能往生彌陀的報土，也就是靠念佛，靠這句名號。靠善靠惡，惡不用說，善也構成瞭妨礙。

所以，如果站在凡夫這一邊，我們還是凡夫，在我們有善有惡的觀念當中，你隻要有善有惡，那麼惡一定就是妨礙，善也是妨礙。如果講無妨礙，除非是證悟瞭無生法忍的菩薩，無善無惡，通達一切善惡的本性都是空性，這個時候才有資格說善惡無有妨礙。

阿彌陀佛的名號，眾生的善惡會妨礙他的救度嗎？不會，所以他叫“無礙光如來”。那我們念阿彌陀佛的名號，願生極樂凈土，被這句名號所救度，心裡的趨向一定是向往著凈，就是清凈的凈土；向往著善，就是彌陀名號當中的一切純凈善事功德；向往著提升，而不是向往著墮落、染污、造惡。

同時，知道自己是罪惡生死凡夫，這些業障也好，煩惱也好，惡業也好，不會妨礙念佛往生。也就是說，既有信心，也有慚愧心；既有安慰、依賴的心，也不會故意放逸造惡。這點希望每個人自己用心去體會。

文章轉自微信公眾號：凈宗18