做事要認真做，還是一邊做一邊念佛呢？（視頻）

前一陣子，有人參加瞭念佛七之後，他回去瞭一段時間就發現到一個很重要的問題。這個問題是因為他在參加佛七期間，這個說法的法師告訴過大傢，念佛必須要不間斷，不夾雜。

走路也念佛，做事也念佛，反正行住坐臥任何時候也念佛。而且法師也引用瞭經典裡面，告訴我們的“凈念相繼”這樣的道理。他在佛七期間那幾天反正都住在寺廟裡，別的傢庭工作等等，在那七天裡面都擱在一邊。

除瞭吃飯睡覺之外，其餘的時間也確確實實就是念念不間斷在念阿彌陀佛。但是佛七過後，回去瞭，就發現到問題好像不是這麼回事瞭。回去之後，他有傢裡人，有工作，有朋友，他就出現瞭很多的不知所措的地方。

比如說，朋友來瞭。而且這些朋友有信佛的，也有不信佛的。朋友一來的時候，他現在心裡面也在念阿彌陀佛，一邊拿著念佛珠，阿彌陀佛，阿彌陀佛，一邊跟朋友聊天，就這樣邊聊邊念佛。

這樣一來，他的朋友就開始覺得這個人怎麼最近變得怪怪的？你要念佛，要是沒空聊天，你就念佛去啦，不要跟我們這樣邊聊天邊念佛，這樣佛也沒念好，對朋友也不尊重。

因為朋友聊天就要大傢暢談心中的話題，而不是這樣邊談話邊念你的佛，這樣是對朋友的不尊重。這是其一。其二呢？他在炒菜的時候也是心裡默念阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛放鹽，阿彌陀佛，阿彌陀佛放油。

然後這樣油啊、鹽啊、味精啊，他要專註在念佛的時候就會把這些東西搞混瞭。有時候都放多瞭，放少瞭，或者是記不清鹽剛才放瞭沒有？又放瞭一次。

這樣佛七回去，短短幾天時間之內，就發現瞭很多問題。走路的時候他可以念，勞動的時候，種點菜的時候他也可以念，但就是有時候，在有些事情的時候他就沒辦法念。

所以在這種情況之下，他自己心裡面就很愧疚。他說我沒有方法做到法師教我們的念念不間斷，不夾雜。他覺得自己業障重瞭，好慚愧，老是自己呵斥自己。

這種狀況到底怎麼辦？所以前一陣子就特地為這個問題來問起我來。當時我就告訴他，我們穿衣吃飯也好，讀書走路也好，待人接物也罷，我們都應當要念佛。

但是不同情況之下，念的佛是不一樣的。比如說，我們走路的時候，我們可以默念阿彌陀佛。地裡幹活的時候，用鋤頭，一鋤頭，一鋤頭，這樣有規律的幹活，也可以稱念彌陀名號，這些都是可以的。

但是跟朋友聊天的時候，這時候就不可以稱佛名號。為什麼？一邊聊天，一邊阿彌陀佛，聊聊聊，再阿彌陀佛，這樣朋友會覺得你好怪胎，會讓人覺得很奇怪。

這個時候要念什麼？念阿彌陀佛的功德。什麼功德呢？慈悲隨緣的那種功德。當我們看到朋友來瞭，我們心裡要想，假如這個時候是阿彌陀佛面對這個朋友，他應該要用什麼樣溫和的語言跟人傢聊天？要用什麼樣充滿大智慧的語言跟人傢聊天？

這樣一想，我們就知道，哦！我今天要學佛瞭，要學阿彌陀佛聊天的風格，學阿彌陀佛的心態。用這種佛的行為，佛的聊天方式跟別人聊天。

佛聊天方式肯定念念都是利益眾生，與慈悲、平等、隨緣無量善巧方便相應，這樣聊天的時候我們雖然心中沒有稱佛名號，但是我們確實意念阿彌陀佛無量功德，這不也是念佛嗎？

所以實相念佛，念佛的真實功德，真實功德體現在六根門頭，體現在身口意不同的方法方式上。體現在聊天語言表達的時候，我們就要這樣體現，以佛的真實功德來念佛。念佛什麼？念佛功德。

這種念佛有念佛名號，也有念佛功德，也有念佛的語言表達等等。所以在佛經裡面，我們也會看到古代祖師大德稱禪宗叫做佛心，稱所有經典叫做佛語，語言的語。

稱戒律呢？叫作佛行，佛的行為就是以戒律為榜樣。我們的行住坐臥做得跟佛一樣。這樣我們就是用佛行來訓練自己，用佛行來感動天下。

用禪宗的那種充滿般若智慧的佛心，來跟大傢暢談諸法秘要。用佛的充滿無量善巧方便的語言來跟朋友聊天，這個叫做佛語。

所以用佛語、佛心、佛行，用這些來念佛功德。這樣我們就會發現到，行住坐臥待人接物之間無不是念阿彌陀佛，然後把這些所有功德回向凈土，這才是真正的念佛人。

文章轉自微信公眾號：燈雲比丘