凈宗法師：求樂願往生，是否能往生？

《往生論註》說“若人不發無上菩提心，但聞彼國土受樂無間，為樂故願生，亦當不得往生”，又說“若人但聞安樂凈土之名，欲願往生，亦得如願”“若人但聞彼國土清凈安樂，克念願生，亦得往生”。

問題就是：求樂願往生，是否能往生？因為這兩個答案似乎不一樣，一個說“為樂故願生，亦當不得往生”，一個說“聞彼國土清凈安樂，克念願生，亦得往生”。

詳細的解釋，大傢可以去聽我所講的《往生論註講記》。這裡再簡單說明一下，這兩個說法是不矛盾的。

就是說，你這個願往生心，“為樂”，是為什麼樣的樂。大多數人都是為瞭厭離娑婆的苦境，欣求極樂的安樂，這樣去願往生的，這樣的人個個都往生。這就屬於第二種說法，“但聞安樂凈土之名，欲願往生，亦得如願”。

那麼前面為什麼又說不能往生呢？他那種“為樂欲生”跟我們這種是不一樣的。他是求世間五欲之樂，聽說那裡很好，“那我去吧，我什麼都享受”，他不是對整個娑婆世界的厭離。所以說這個心境是不一樣的。

第一種人是厭苦欣凈，他感受到整個娑婆世界的人生都是苦的，他要求往生。也就是說，如果以四諦法（苦集滅道）來講，他首先是感受到、領悟到瞭苦諦，他才欣求滅諦、凈土涅槃。這是正知正見，也是無上菩提心，這樣就能往生。

還有一種人，他根本就不能領悟佛法講的苦諦，他也不覺得娑婆世界是多麼地苦。他隻是說“極樂世界很享受，像天堂一樣，那我願意去往生”，這種叫作沒有發無上菩提心，沒有發真實願生心，也沒有領悟佛法所說的四諦真理——苦集滅道。

所謂“慕滅修道”，要欣慕凈土的涅槃、苦惱的止息，而去欣求，這就決定往生。我們絕大多數人都是這樣的。而他根本不是慕滅，他主要是想享受種種感官的快樂，甚至是染污之樂，那極樂世界怎麼會有呢？當然就不能往生，因為不相應。

所以，《往生論註》接下來舉瞭一個譬喻，說“亦如求非水之冰、無煙之火，豈有得理”，求那個沒有水的冰，怎麼可能呢？就是說，到瞭極樂世界，不可能得到你想求的五欲之樂，這是不可能的，你的目標跟極樂的境界是完全相反的。

好，這個大傢再思考一下。

南無阿彌陀佛。

文章轉自微信公眾號：凈宗18