達照法師：如法行佈施

△“如法行佈施”，要學會施舍。由外及裡的過程，實際就是修減法。一切解脫道，都是讓我們修減法的。

△佛經告訴我們，所有的不自由的狀況，都來自於對外在的要求上；隻要對外界有要求，就不自由瞭。

△所有解脫道的經典，一定是讓我們的心靈對五蘊的世間——物質的世界和精神的世界，都不能有絲毫的貪著。

△無常的背後，貫穿的核心就是無我。當明白瞭無我的道理，我們的減法，修到此也就結束瞭。

△佛告訴我們，三千大千世界，盡虛空遍法界都在我們的自性中完整的顯現出來的。整個無盡的法界、依報的世界都是自己。

△解脫道，要修減法；菩薩道，要修加法。加法背後的意義是乘法，加減乘除，乘法就是成倍的往上增。

“如法行佈施”，要學會施舍。由外及裡的過程，實際就是修減法。一切解脫道，都是讓我們修減法的。佛法分大乘、小乘。小乘就是先照顧好自己，就像我們騎自行車、摩托車，單槍匹馬一個人，先把自己管好，這叫小乘。在輪回的路上，連自己都管不瞭，哪裡還有能力去幫助別人？即便有願力，想幫助別人，往往也是心有餘而力不足。先把自己的生命問題解決掉，解決的唯一且最直接的辦法就是修減法，越簡單越好。

世界的每一個眾生都有絕對自由的能力。但是很多人根本就不覺得人生的自由，特別是生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、舍不掉，很難覺得自己的人生、生活、心靈是自由的。原因在哪裡，錯在哪裡？佛經告訴我們，所有的不自由的狀況，都來自於對外在的要求上；隻要對外界有要求，就不自由瞭。不管以什麼樣的漂亮理由，隻要置身向外界的要求，都是不自由的，因為核心是為瞭自我。比如說：我要幹好這個工作，你要支持我；你不支持我，我就生氣。這個時候，你的工作就是以自我為核心，這個工作就做不好，為什麼呢？以自己為核心，對別人有要求，希望別人能支持我的工作。有瞭這個我，即便做得再好，別人總覺得你是有所圖的。世間的事業尚且如此，解脫道上又如何才能把自己內在的問題徹底解決掉？其實就是要把對世界的要求，從百分之百的一點點的降低。降低到零，生命就自由瞭。

所有解脫道的經典，一定是讓我們的心靈對五蘊的世間——物質的世界和精神的世界，都不能有絲毫的貪著。“照見五蘊皆空”，我們讀佛經也可以觀想：五蘊的色、受、想、行、識，像剝芭蕉樹皮一樣一層一層的剝下來，剝到最後，裡面什麼都沒有。

解脫道告訴我們，外在的世界是無常的，想依賴它就錯瞭。諸行無常的表面，背後蘊含的真理就是——諸法無我。每一個事物都在無常，每一個感受、念頭、想法、情緒都在無常，在這些無常的當下，看不到哪個能讓自己抓得住。這個五蘊的世間，眼睛看到瞭以為就能得到，其實根本還沒到自己手上，就已經不是瞭。無常的背後，貫穿的核心就是無我。當明白瞭無我的道理，我們的減法，修到此也就結束瞭。

減法的核心就是佛經裡的“諸法無我”。當修減法，能夠修到零的時候，解脫道也就結束瞭。怎麼樣修到零？《心經》講：“不生不滅，不垢不凈，不增不減”。“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。”無，全部都是無！修到無！有也無，無也無，生也無，滅也無！永生也無，長生也無。西方的宗教叫永生，中國的道教叫長生。無極生太極，無極的道就是長生的、永恒的。隻要有生就會有滅，沒有生下來不滅的；隻有不生，才會不滅。

觀修解脫道最簡單的道理就是隨時坐在那裡，一下子體認到自己無的狀態。一切思想、感受，從對外的世界的依賴，一點一點地減……一直減到沒有的時候，確實沒有東西能束縛住我們，生命就徹底自由，這是第一個功能。

還有第二個功能。我們這個世界充滿瞭莊嚴、美妙的幸福感，也就是極樂的世界。極樂世界，是我們生命中本來就具有的，華藏世界也是極樂世界。華藏世界種種幸福、莊嚴，從哪裡來？整個世界，心往裡收的時候要小而無內，必須把“無”減掉。小而無內，沒有內，如果有內，就是一。就像一後面加個零，或者零後面加個一，總是有東西在那，就不是真正的零。0.1，0.01，0.001……多少個零後面有個一也不行，要真正的零，才是真正的無。當小到沒有內的時候，就沒有界限。隻要有微塵，就有界限，就有束縛，就有捆綁。當減到沒有的時候，沒有捆綁瞭，就是一條道路——回歸生命本質的道路。

如果想真正瞭解生命的整個世界，佛告訴我們，三千大千世界，盡虛空遍法界都在我們的自性中完整的顯現出來的。整個無盡的法界、依報的世界都是自己。所以眾生很可憐，盡虛空遍法界都是自己的，自己居然隻占有的那麼一點點的自由和權利，還經常為各種各樣不同種族、國傢的不同觀念而戰爭、糾紛，讓自己痛苦不堪。這樣怎麼能玩轉世界，玩的舒服呢？無盡的莊嚴世界是我們的真相，想獲得這個世界怎麼辦？那就是解脫道，要修減法；菩薩道，要修加法。加法背後的意義是乘法，加減乘除，乘法就是成倍的往上增。

原標題：達照法師｜由外及裡的過程，實際就是修減法。

轉自微信公眾號：大千界