達照法師：六度分理六度和事六度

△修大乘佛法，首先要把心量放大。

△發菩提心所緣的境是一切眾生，在發願的時候，“願以此功德，普及與一切。”

△一切代表十法界，功德是遍滿十法界的，觀想的這個心，一下子就擴大開來。“我等與眾生，皆共成佛道。”

△要與九法界的眾生一起成佛，包括“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”四弘誓願，都是沒有邊際的廣大。

△理上佈施是內心要認識到，能夠心甘情願地佈施，把自己生命都可以奉獻給眾生，這些不是很容易就能做到的。

△六度以佈施為第一，向外行佈施的時候，能夠付出多少就能得到多少，因果規律即是如此。“心包太虛，量周沙界。”

修大乘佛法，首先要把心量放大。發菩提心的心量就很大，觀修菩提心的時候，就要感覺自己是這個世界的救世主，要救這個世界，救九法界的眾生！不單是救這個世界、人道的眾生，九法界的一切眾生都應該救。發菩提心所緣的境是一切眾生，在發願的時候，“願以此功德，普及與一切。”

自己所修行的功德，要讓一切眾生都得到利益。不是嘴巴念完就過去瞭，心裡要真的這麼想的。一切代表十法界，功德是遍滿十法界的，觀想的這個心，一下子就擴大開來。“我等與眾生，皆共成佛道。”要與九法界的眾生一起成佛，包括“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”四弘誓願，都是沒有邊際的廣大。

發瞭心後，要去實踐。大乘佛法中菩薩所修的法門，屬於六度法門。六度分理六度和事六度。理六度從理上徹底通達，相對的要難一些。內心中的一切情緒、一切觀念，通通都要佈施掉，是理上的佈施。理上可以傾傢蕩產，像禪師所說：“去年窮不算窮，去年窮沒有立錐之地，今年窮才真窮，今年窮的連錐都沒有瞭。”

徹底佈施，才能跟真如相應。觀想自己的身心世界全部都奉獻瞭，理上也要有這種認知，體會到瞭修行就很舒服。隨時把自己的感冒、發燒、煩惱、痛苦……甚至做的壞事、惡業全佈施掉不要瞭，善惡好壞都不要，成佛證菩提也不要，全佈施掉！

理上佈施難度比較大，事上佈施相對容易些。事上佈施的所緣的境，包括自己以外的其他的人，對自己的父母親、兄弟姐妹、親人朋友等。隻要是為別人做瞭一點事情，就是事上在修佈施。理上佈施是內心要認識到，能夠心甘情願地佈施，把自己生命都可以奉獻給眾生，這些不是很容易就能做到的。

六度以佈施為第一，向外行佈施的時候，能夠付出多少就能得到多少，因果規律即是如此。“心包太虛，量周沙界。”整個世界就是我們的倉庫。阿賴耶識就是一個大倉庫，“三界唯心、萬法唯識”，自己的世界存在的這一切，都在阿賴耶識這個大倉庫裡面。

在這個倉庫裡面，我們的第七識——我執，是倉庫的守門員。七識有時候也會變成守財奴。我執很可憐，天天守在那裡，說他享受吧，他也沒的享受；痛苦吧，他困在那裡死死的，自由都沒有。隻要有我，就不自由。第七識就是守門員，守著這個倉庫。

第六識就是采購員，天天把外面的東西往倉庫裡拉。看你的起心動念，你今天起的好的念頭多，你的倉庫整理幹凈一點舒服一點瞭。你今天把外面的垃圾往裡面拉，你的倉庫就臭死瞭，睡也不安吃也不香。前五識，是制造源，到處去制造。眼睛看見瞭，分別一下，這個是好東西！心裡就想要。第六識就把它收回來瞭；眼睛一看這個不好，不好就不要，討厭！把討厭的的印象也收進來。第六識簡直是傻乎乎的什麼都不知道，亂來！“妄想顛倒”該拿的、不該拿的全盤都收進來。

每天修道用功的過程，就是人生實踐的過程，這些過程都成為一種程序。業力就安裝在阿賴耶識當中，遇到什麼樣的緣什麼樣的條件，這個程序就被激活瞭。這一生修行，來生再遇到修行的情況，就異常活躍。因為安裝瞭這個程序，一激就活瞭。我們說這個人很有善根，善根的深厚淺薄、人生的態度跟這些都有關系。

原標題：達照法師｜六度分理六度和事六度

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