觀如法師：出傢人應該自我思考一下

靜波大和尚慈悲！諸位法師慈悲！

阿彌陀佛！諸位早上好！

感謝靜波大和尚讓我說幾句話！

本人主要學習《瑜伽師地論》，以唯識為主。在東北這個地方，能有這樣一個好的修學環境，那是非常吉祥的！本人也曾經讀過佛學院，當學生時也是跟你們一樣這麼讀。外國的和尚不一定會念經，靜波大和尚希望我來說幾句話，其實也不知道說什麼。但是我覺得，本身我是國外馬來西亞人，在國外能讀中文（在馬來西亞還是很重視中文），中文程度一直還是很不好；你們在中國用中文學習的話，條件還是比我們好很多。

我還是一樣從小學到中學、大學，後來工作之後，在臺灣就依止我師父上妙下境長老出傢瞭。

我們主要學習《瑜伽師地論》，如果以傳承來說的話，我們也是天臺宗的。妙境長老當年在香港弘法精舍的時候，就跟著東北三老、倓虛老和尚一起學習佛法。這個弘法精舍就是觀如現在住的那個弘法精舍。其實，就本著出傢人彼此勉勵吧，因為實在也不知道要說什麼。

佛法這個事情，在這個時代，看似興旺，其實也不是那麼興旺的。就馬來西亞的部分來說的話，在很多佛教協會，都能開辦小學生佛學班、中學生佛學班，乃至大專裡也有佛學班，而且還是很自由的。在中國這片土地裡面，還有這麼多出傢人願意學習佛法，是很不容易的事情。

在十幾年前遇到我恩師妙境長老的時候，他很感嘆地說瞭一句話；那是十幾年前瞭，觀如出傢大概11年瞭。他就講瞭：男眾出傢越來越少，我們比丘是七眾之首。男眾出傢越來越少，比如說我自己，慚愧，出傢不是那麼容易的。女眾出傢越來越多，男眾出傢越來越少，比丘是七眾之首。而且，在修學上、學習上、態度上，可能我們好像都不是太努力的。而且，我們需要更堅韌一點，因為佛教還是要出傢人引導，佛教不是在傢人引導的。這是佛說的，不是我們自己說的，這是很重要的事情。

我個人，以前是自己自修的，大部分經論自己也整理瞭，如果靜波法師需要，也可以交給您們。大乘五大部：華嚴部、法華部、涅槃部、般若部、寶積部，還有攝大乘論等，都做瞭整理。自己自修整理瞭，但後來想要整理都沒有時間瞭。

人生就是一個階段一個階段的，但是我覺得，在佛學院的生活是最幸福的生活！靜波法師回東北也辛苦瞭這麼多年。其實在佛學院的時候，可能大傢覺得佛學院的約束力比較大，學習上比較有壓力，好像覺得有點辛苦。但是真的，在我們的出傢生涯裡面，佛學院的生活是最幸福的生活！也許吧！我不知道別人的感受，那是個人的想法！

也許對你們而言，覺得佛學院是最壓抑的生活；對我們來說，在佛學院是最幸福的生活。我們在佛學院的日子裡，有這麼多老師的這麼無私的奉獻地教導我們，還有很多的學習不斷給我們。將來，我們因為這樣的也許三年、也許四年、也許五年的佛學生涯，是我們人生，尤其出傢生涯中最寶貴的一個階段。

我們受瞭戒，其實受戒是一個過程；說實話，三壇大戒也就是一個過程，出傢人的一個開始而已，完完全全還不能是算是一個具足資格的出傢人。我們剃度過後，受瞭三壇大戒，算是一個具備資格的出傢人。

出傢人在這個時代的話，應該更珍惜時間學習佛法！事情當然要做，因為眾生需要我們出傢人來為他們演說佛法，但我們個人本身的資糧夠不夠？如果我們一直在往外跑，本身的資糧不夠的話，很多法師可能在外面遊蕩一段時間過後，不是還俗瞭就是做瞭很多事情的話，那是很累的。所以，希望就是能在佛學院呆久點、深入一點。說實話，出傢人做事，大有事情可以做的，絕對可以比世間人做的事情更多。

剛剛靜波法師說瞭，中國有十三億多人口，真和尚有二十二萬人。可見，我們都是幾千分之一，更要珍惜這幾千分之一的機會。我這段時間在中國走一走，知道很多法師出傢非常不容易（不方便問你們的隱私），因為很多父母都不同意的。我不知道你們的父母同不同意？這不方便問。但是我希望，既然我們出傢瞭，把頭發剃瞭，來到佛學院，那麼要更認真地學習佛法，更加提起我們的道心！

我們算是幾千分之一。馬來西亞有三千萬人口，出傢的也不到三千人；香港有七百萬人口，不算外來人口的話，香港隻有三百個本土的出傢人。我算是香港的移民和尚。

所以，我們穿這個袈裟，要更加珍惜這個袈裟。其實，很多人想要出傢，不是這個阻礙，就是那個阻礙。無論男眾也好，女眾也好，都是有很多很多的阻礙。我們能把所有的阻礙都放掉瞭，來到僧團裡面來學習，都不是一件容易的事情。

而且，寺院裡的事情也特別的多。我是在臺灣出傢的。臺灣的法師，其實他的住持和尚，或者剃度恩師，不一定願意送他去佛學院讀書的。為什麼呢？因為那樣占用的時間太多瞭。寺院裡走瞭一個人，就少瞭一個人，做事永遠都不夠人手。

所以，我們更加要保護我們這顆心！事情暫時放一放，不要擔心沒的做，一定有機會讓你做！你隻要佛學院一畢業，恐怕就有人拉你去做方丈和尚。但我們這幾年，尤其是能靜下來的時候，也許，佛學院這裡的生涯是一個階段，將來有機會的話，或在其他佛學院更加深入地學習佛法。

佛法才是我們出傢人的核心！至於做事情什麼之類的話，是社會需要吧？應該可以這麼說，佛教出傢人如果是為道業而學習！外面的事情肯定有機會做，但是道業未必能把握得好。

這個時代，佛法其實還不是那麼興旺的，我們能在這裡出傢，能在這裡學習，要珍惜自己的因緣。如果要弘揚大經大論，這個時代也不是容易的事情。比如，我個人在香港，講三皈五戒之類的，事實上能把握好也不錯瞭，好過講相似的佛法。

現在，外面的相似佛法太多瞭！外面流通的所謂的佛書，九成以上都是邪知邪見，真的是邪知邪見！講的都不是佛法。佛法的核心，還是由皈依三寶開始的！不隻是這些人天乘法，講一些因果道理而已！那樣的東西不一定需要佛教來講，因為很多人在講。為什麼出傢人還要講這個事情呢？佛教還是要講回出世間的正見。比如四聖諦的道理、六度萬行，作為大乘佛法的主軸，還有更多我們要學習的！

那也許有人要說，在佛學院讀這麼多經論，比如《成唯識論》、《攝大乘論》、《瑜伽師地論》等等？我們學經論，按我恩師的說法，學經論也許我們不是發願要成為大法師的，但至少保持一個心：我出傢是為瞭學習佛法。我們不一定要做大法師，如果要作大法師，還是要看各種因緣，也許有人發願要做大法師的。我們學完經論，不管學得如何，至少對得住我們出傢這件事情。我們學瞭很多經論，將來有用沒有？那將來再說吧！我們很多時候要面對現實問題，因為寺院裡做瞭些事情之類的。

我們學瞭很多經論，是不是依止經論的學習？當然也是未知數。但至少我們承認，我把我這件事情做好瞭。我在佛學院的生涯，我讀瞭哪一部經論，我都認真地學習；有機會的話，有瞭靜修當然是最理想的。

我個人，在佛學院畢業以後不做事。當然，在馬來西亞環境好，我們可以不做事，就自己靜住。就自己，至少大乘大部分經論看完瞭，至少也作整理瞭，至少在那段時間，我覺得我也是很幸福的。雖然不為社會做點事情，至少穿這個袈裟，為我自己做瞭點事情！

佛學院的階段是一個階段，弘揚佛法是一個盡未來際的事情，我們希望佛教有更多的出傢人承辦佛法的事業！或者人間的事業，或者其它的事業。當然，其它的事業其實很多人在承擔瞭。

我們出傢人，能否持平等的心？在佛法的普及上，不是那麼容易的。在整個大氣候中，不隻是我們中國，世界其實都是一樣，認真學習佛法的人越來越少。佛陀時代的那個河水的營養，比我們這個時代的牛奶更好。這是什麼意思？這表示說，現在的佛法像一杯水，營養越來越稀薄，越來越淡瞭。我們隻能講很普遍性的、很簡單性的佛法，眾生就是要聽這種佛法，如果一下子講大經大論，實在太難契機。但是，我們還是覺得，有機會還是要講大經大論，還是一定有人契機的！

就像我們學習《瑜伽師地論》，推廣《瑜伽師地論》太辛苦瞭，一部論，有五十卷或者一百卷，比如大智度論，或者其他的論典，又是一個大部頭的論，大傢的耐心不是很足夠的。但我覺得，出傢人應該更有耐心學習大經大論！如果我們出傢人都不學習這些經論瞭，誰來學習呢？我們要求居士學習嗎？居士忙著傢庭，忙著事業，忙著各種各樣的生活中的事情，他們有時間嗎？我們出傢後應該更有時間來學習佛法，這才是應該比較對的方向吧！

我出傢其實主要是為瞭學習經論。為什麼剃頭瞭？一般我們現在大學都畢業瞭，此處出傢過後的目的是什麼呢？應該有個更正確的方向。

希望我剛剛講的幾句話對大傢有用。我學識有限，我的中文程度也有限，我想要表達事情出來，可是講得不好。靜波大和尚，還有你們耐心地聽我嘮叨幾句，那我就講瞭。那是我的感受，和經論也沒什麼關系。你們是佛學院的學生，照理來說應該講些經論的事情。你們或許比我出傢的時間更多些年瞭，我實在是沒資格在這裡說說話的，那就是一種感嘆吧！

出傢人學習佛法，真的是越來越少，很多人也不願來到佛學院學習瞭。法師也是各種各樣的忙，但為什麼不為自己的道業忙！我們穿這身袈裟的目的為何呢？我們要重新思考。希望講這些話隻是一種感嘆吧！也不能說是講話之類的。

個人出傢11年的生涯，也靜修過一段時間，也在印尼、新加坡、韓國、柬埔寨參訪過，還到瞭中國的臺灣、香港，還有大陸看一看。其實出傢的擔子是越來越重的，從來沒有減輕過，出傢人還是應該自我思考一下：既然我把頭發剃瞭，穿瞭袈裟，我的目的為何？每天摸摸頭問自己：我的道業增長瞭沒有？我的戒定慧學瞭沒有？我的聞思修如何瞭？這才是出傢人首要的事情、每天要做的事情。至於其它的事情，總歸要承擔吧，擔當一點還是比較好。

最偉大的事業，還是我們生死的事情、弘法的事情，還是將來的事情。

就說到此為止吧！

感謝靜波大和尚的慈悲，讓我說瞭幾句話，希望大傢一起學習吧！如果需要什麼幫忙的話，歡迎！

原標題：觀如法師在哈爾濱極樂寺佛學院的開示（2014-10-28）

轉自微信公眾號：點一盞明燈