達照法師：如法行佈施包括三種正施——財施、法施、無畏施

△如法行佈施，包括三種正施——財施、法施、無畏施。

△財佈施就是物質方面給與別人的幫助；法佈施包括世間法和出世間法。出世間法就是佛法，就是要不停的給別人講佛法。

△法佈施——出世間法和世間法，隻要對眾生有利益有幫助的，都能夠給他們佈施。

△無畏佈施是什麼？就是我們現在如果能夠成立一個慈善基金功德會，哪裡有困難就去幫助別人解決這些困難，不管是物質上的困難，還是精神上的困難。大乘佛法這一步如果不走的話，那這個社會確實不需要我們。

△佈施是度慳貪的，在法佈施和財佈施的時候，一定要消除貪欲心。

△佈施的背後，實際上啟發的：不為自己求安樂，但願眾生得離苦的慈悲心。因為有這個智慧，你會修減法，把自己減到零，有慈悲，你會修乘法，會幫助一切眾生。

△如法修佈施很重要，別人真正不需要的，你去修佈施，其實是給別人帶來麻煩。

△當你對自己的知識、能力不太執著瞭，你就要學會法佈施，把自己懂的道理經驗都能夠傾盤相授地告訴別人。

△當你把自己的境界、修行達到的慈悲心和歡喜心去佈施給別人，當你發現生命中美好的東西，把生命中美好的跟眾生、跟他人分享，這個時候才是真正的無畏佈施！

如法行佈施，包括三種正施——財施、法施、無畏施。

財佈施就是物質方面給與別人的幫助；法佈施包括世間法和出世間法。出世間法就是佛法，就是要不停地給別人講佛法。有些人不敢講，怕自己講錯。依據聖言量，隻要佛經裡面講的，自己哪怕重復一遍都不會講錯掉。我們每個人都不是到瞭成佛後才來弘法，也不是都是聖人才來弘法。我們是凡夫，知道佛經是佛說的，佛說的道理隻要覺得認可，覺得這個道理好對別人有幫助，我們就把這個法告訴別人，就是佛教的人生觀、人生態度，佛法的法佈施。

世間法的法佈施，就是有好的生產技術、藝術、文化、工巧，還有很多的生活經驗，同樣也可以佈施給別人，跟別人分享。大眾分享，大眾成就。法佈施——出世間法和世間法，隻要對眾生有利益有幫助的，都能夠給他們佈施。

第三種是無畏佈施。無畏佈施是什麼？就是我們現在如果能夠成立一個慈善基金功德會，哪裡有困難就去幫助別人解決這些困難，不管是物質上的困難，還是精神上的困難。大乘佛法這一步如果不走的話，那這個社會確實不需要我們。

社會有時候在沒有學習佛法的情況下，是非常現實的。能給他帶來好處，他內心才覺得需要你；如果他不能給你帶來好處，你也就不需要他。不要說社會這樣，有些小孩會離傢出走，就是覺得父母親沒有給自己帶來好處。在傢裡父母親老是管自己罵自己，讓自己難受，生氣的受不瞭瞭就離傢出走。對父母親，子女都可以離傢出走，何況是我們出傢團體，平時跟社會大眾在一起的機會就不多。如果沒有給大眾帶來真正的好處，照理說是很需要的，但體會不到的時候，那這個社會確實不需要我們。不是說讓大眾需要我們才好，而是我們佛法這麼好的圓滿的智慧和尊重一切眾生的慈悲觀念，眾生不知道太可惜，要把佛法真正弘揚出來。

佛法中三種佈施非常重要。除瞭所佈施的東西三者以外，佈施的態度也非常重要。佈施的態度是什麼？佛在佛經裡面也說過，我們每天齋堂用齋，念結齋偈之前：“所謂佈施者，必獲其利益；若為樂故施，後必得安樂。”這是佈施的態度。佈施是度慳貪的，在法佈施和財佈施的時候，一定要消除貪欲心。佈施不是為瞭求得感恩，不是因為佛教為社會做的事情而讓別人為佛教奉獻的更多，也不是為瞭讓佛教發揚光大、臉上有光、讓佛教徒成為全世界的主要團體，更不是為瞭在世界占據資源。

佈施的過程是一點點積累起來的，所以我們不要認為以做生意的心態不行，也可以有允許。佛菩薩確實很慈悲，他會讓我們有這種感應，那就是方便，權且先接引進來。背後真正目的就是把你的貪心給徹底度瞭。因為貪心確實會給人帶來很多的狹隘和局限，帶來很多的矛盾和對立。你有貪他有貪，資源有限，那就對立起來瞭，所以這個佈施的態度，是要把自己的貪心度完。佈施的背後，實際上啟發的：不為自己求安樂，但願眾生得離苦的慈悲心。因為有這個智慧，你會修減法，把自己減到零，有慈悲，你會修乘法，會幫助一切眾生。

大乘佛法是“有智慧不住生死，有慈悲不住涅磐”，從涅磐裡出來，生生世世度一切眾生。如法修佈施很重要，這其中還包括一個什麼東西呢？就是當你幫助別人的時候，先要問別人需不需要，這就是你真正的佈施，如法的佈施。別人真正不需要的，你去修佈施，其實是給別人帶來麻煩。哪怕給很窮的人佈施，都要問他需不需要。他需要的盡力的去幫助他，那才是真正的佈施；如果他不需要，你的佈施隻是滿足自己想佈施、想供養的這個心態，完瞭以後就什麼事都沒有瞭。

佈施是大乘佛法六度萬行當中第一個，也是四攝法裡面的第一個。六度是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定 、智慧；四攝法是佈施、愛語、利行、同事。可見六度和四攝法重復出現的就是佈施， 所以佈施是我們所有人際關系當中最好的一種。現在社會上很多人要送禮，實際上也是一種佈施，但是送禮背後的發心變成一種貪欲的時候，這個佈施就是不如法的佈施。

那麼如法的佈施就是無求的付出，付出還要知道付出的結果隻有利他，而不是把對方拉下水。無論你佈施瞭什麼，如果讓對方變得更加缺德，更加走下坡路瞭，這個佈施其實是害人害己，增長自己的貪心也增長別人的貪婪，所以佈施是有講究的。財施、法施和無畏佈施都是有助他人的身心、物質和精神上的提高。就好像農作物的施肥，施下去瞭，這個農作物就會長得茁壯，但是如果過頭地施肥，農作物就會死掉。同樣的道理，我們在佈施給別人的時候，如果當父母親、爺爺奶奶對子孫進行一些佈施或者給予，但過頭地給予其實並不能幫助他的成長；如果你什麼都不給予，他更不容易成長。所以我們人與人之間的關系都要學會付出。

在付出的過程中我們可以看到是有利於他人而存在，所以真正如法的佈施要考慮到自己在付出的同時，也在消除自己的貪婪之心。“佈施度慳貪”，把自己的貪婪之心消除掉，也就是對物質不再那麼執著瞭，要學會財佈施；當你對自己的知識、能力不太執著瞭，你就要學會法佈施，把自己懂的道理經驗都能夠傾盤相授地告訴別人；當你把自己的境界、修行達到的慈悲心和歡喜心去佈施給別人，當你發現生命中美好的東西，把生命中美好的跟眾生、跟他人分享，這個時候才是真正的無畏佈施！這就是佈施如法的情況。

原標題：達照法師｜如法行佈施，包括三種正施——財施、法施、無畏施。

轉自微信公眾號：大千界