達照法師：五戒是居士戒，是所有戒律的根本

△四根本戒就是殺、盜、淫、妄。受戒不受戒，犯瞭都有罪的。就是不受戒，你殺生，畢竟是傷害瞭眾生，這就是惡法。

△五戒具足的人，就是人相具足。什麼樣的人才是人相具足，就是“健康、長壽、富貴、有德、善終，”這五個福報都有瞭，才算做圓滿瞭，才獲得瞭真正做人的相。

△有德，就是你的言行舉止，別人能夠誠信，就是有德。

△根本的罪我們要禁止，不能放縱自己讓自己在殺生、偷盜、邪淫、妄語上有所缺漏。

△五戒是居士戒，也是所有戒律的根本。那麼所有戒律當中，前四戒是絕對的根本。酒戒是屬於遮戒，是為瞭遮蔽我們容易犯錯誤而制定的戒律。

△除瞭遮止的，止持的法門（戒律有止持和作持），止持就是不該做的。

△“具足眾戒不犯威儀”，連威儀也不應該犯的。這是指禁止的一方面，禁止就要克服。就是重的叫禁止，堅決停止。而克己，是從自己的內心，心甘情願地去轉換。

四根本戒就是殺、盜、淫、妄。受戒不受戒，犯瞭都有罪的。就是不受戒，你殺生，畢竟是傷害瞭眾生，這就是惡法。對眾生、對世界，就是一種傷害的狀態。那偷盜，你不受戒，偷別人東西，侵犯別人的財產，這個也是一種傷害的行為。邪淫也是一種傷害的行為。妄語，特別是指“未證言證”、“未得言得”，沒有證得說自己證得，喜歡吹牛，喜歡誇大其詞，包括妄言、綺語、惡口、兩舌，這種種的口業。那麼這四種根本戒，哪怕沒有受，能把持好瞭，也能夠得人身。其中一條持清凈瞭就能得人身。其他的持得不好，或者有瑕疵，那對得人身以後的狀態會有一定的影響。也就是說，五戒是屬於做人的標準，如果五戒持好瞭，叫人相具足，那你就吉祥瞭。

我們這生要把五戒持好，不是很容易能夠做到的。五戒具足的人，就是人相具足。什麼樣的人才是人相具足？就是“健康、長壽、富貴、有德、善終”，這五個福報都有瞭，才算做圓滿瞭，才獲得瞭真正做人的相。如果一個人健康瞭，但是他短命、夭折瞭，那這個就人相不具足，福報不夠。而壽命很長瞭，卻每天在那裡病殃殃的，也享受不到人應該享受的快樂、樂趣，這也是人相不具足。所以健康長壽是非常重要的。

富貴呢，就是富有，生活不會太拮據，太為瞭生活奔命。有些人為瞭生計奔命，也是人相不具足的表現。而且富瞭以後還要貴，要受人尊重。有些人為富不仁，雖然有錢，但是你的六親眷屬，身邊的親朋好友，都不把你當回事，就是反正你有錢跟我也沒關系，就是你的品行，他覺得不屑一顧。這樣雖然生活富有，但是他不貴，不受人尊重。所以一個真正人相具足的人，他不但要富，而且還要貴。就是要給別人做一個好的榜樣。還有要有德，就是自己幸福瞭，要帶動別人也能夠幸福，自己有錢，也要幫助身邊其他的眾生，這算有德。最後，如果你前面都做得很好瞭，結果死的時候死得很難看，或者是橫死，或者不是壽終正寢而死，那這就是死得不好。

偷盜，就是富有的果報沒有瞭，犯瞭偷盜戒，你的錢財莫名其妙就沒有掉瞭，到你手上就沒有瞭，就是過去生偷盜戒沒有持好。所以這一生賺錢也賺不來，就很難堪，不受人尊重。包括邪淫，也不受人尊重，因為這都是傷害他人的，傷害眾生的。那有德，就是你的言行舉止，別人能夠誠信，就是有德。五戒持好的人，包括酒戒，四根本戒之外的酒戒，如果其它戒持好瞭，就是酒戒沒有持好，酒喝多瞭，腦袋昏昏沉沉的。因為喝酒的人很難受人尊重，酒能亂性，酒後講話很容易講不好，特別令人不舒服，所以很難受人尊重。因此，“邪行需禁止”這裡指的邪行，就特指的是殺盜淫妄，這四種根本戒，我們還是要持好。根本的罪我們要禁止，不能放縱自己讓自己在殺生、偷盜、邪淫、妄語上有所缺漏。

五戒能持好瞭，人相具足瞭，那人的福報就具足瞭，五戒是屬於人乘的法。佛法有五乘正法，人乘就是你先把人做好；天乘呢，不但做好人，還要享受天人的快樂，特別是我們佛弟子，有修行的人，一開始要把五戒持好瞭。學習大乘佛法，最低的底線，就是做人。

當我們五戒持好瞭，把人的基礎先做好，各盡本分，就像印光大師說的“敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行”。就是把盡我本分的事先做，做好瞭以後，接下來我們要學習一些禪定，從欲界定到色界定，到無色界定。就是在人做好的基礎上，我們去享受一下天人的境界，因為生命確實有境界，境界確實有高低，這個我們不得不承認。你看你身邊的人，或者你觀察自己，就看得出來，境界高的人，他的日子過得確實會好一些，而且他的生命質量，會更加優秀一點。

廣義的邪行，就不僅是殺盜淫妄這其根本戒瞭，指的是一切帶有傷害性的言行舉止，全部包括在邪行當中。身口意三業的行為，不管哪個行為、語言、思想也好，你內心想不通瞭，其實你就生煩惱瞭，這個就是自我傷害。因地心果地覺，現在的因，都是成就一切現象的內因。所以內因不管，老是去攀緣，去依靠外緣，那是不可能改變的，如果你內心改變瞭，那麼外緣也做適當地調整。就像我們要親近善知識，要建立好的道場，要有好的同學、團隊，這些就是建立好的外緣。

五戒是居士戒，也是所有戒律的根本。那麼所有戒律當中，前四戒是絕對的根本。酒戒呢，就是你不受戒，喝酒是沒有罪的。不受戒的人喝酒也沒有功德，酒戒是屬於遮戒，是為瞭遮蔽我們容易犯錯誤而制定的戒律。

那麼除瞭遮止的，止持的法門（戒律有止持和作持），止持就是不該做的，像飲酒，像沙彌十戒，還有八關齋戒，包括菩薩戒的戒律裡面有很多的條文，叫你不要去做的。“具足眾戒不犯威儀”，連威儀也不應該犯的。這是指禁止的一方面，禁止就要克服。就是重的叫禁止，堅決停止。而克己，是從自己的內心，心甘情願地去轉換。

原標題：達照法師｜五戒是居士戒，也是所有戒律的根本。

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