達照法師：我執產生“貪嗔癡”三毒

△有瞭我執，以“我”為中心以後呢，我們就產生瞭“貪嗔癡”這三毒。

△每個人對好的東西都是想要的，比如說你學佛之前可能對五欲，財色名食睡很貪。但是學佛以後，覺得這些紅塵滾滾，貪也沒有意思，我就好好念佛修行。然後就拼命念佛，對念佛也產生貪，對修行也產生貪。

△但是修行的貪是越貪越好，五欲的貪越貪越墮落，所以我們轉換目標瞭，但實際上我們還是有貪的。

△佛說在人間成道，不在天上成道，因為人間有苦有樂，有比較有分別。那一有比較、有分別，我們就知道追求快樂，知道舍棄痛苦，把痛苦看得很清楚，把快樂也看得很清楚。你想去追求快樂，想去舍棄痛苦，這個是在六道凡夫當中一種最優秀的品質。但是什麼是快樂，什麼是痛苦呢？這需要聽經聞法，需要學習，你不學習有時候就不知道什麼是快樂。

△貪心和嗔心都是毒。還有一種更嚴重的毒就是愚癡的毒。

△為什麼是愚癡的毒？就你腦子裡面是非善惡分不清楚。是非善惡，一旦分不清楚瞭，稀裡糊塗的，這就癡呆瞭。所以歲數大的人最怕是非分不清楚。

△由“貪嗔癡”這三毒在生活當中不停地表現出來，不停地表現出來，最後自己就中毒瞭，中毒的表現就是痛苦。

有瞭我執，以“我”為中心以後呢，我們就產生瞭“貪嗔癡”這三毒。貪欲，我想要的東西，就想不停地貪得無厭，不停地想要，好東西誰都想要，這叫貪欲。每個人對好的東西都是想要的，比如說你學佛之前可能對五欲，財色名食睡很貪。但是學佛以後，覺得這些紅塵滾滾，貪也沒有意思，我就好好念佛修行。然後就拼命念佛，對念佛也產生貪，對修行也產生貪。

但是修行的貪是越貪越好，五欲的貪越貪越墮落，所以我們轉換目標瞭，但實際上我們還是有貪的。這個好東西想要，這個比天人好，因為天人沒有更好的東西的，所以天人看上去也沒有貪，沒有世間的欲望，尤其是色界天，他連欲界都沒有。他沒有欲望瞭，他也沒動力瞭，所以天人也不修行瞭。他沒辦法修行，因為他看到日子都很好瞭。我們這個世界還有好東西，因為有很多壞東西，我們一比較覺得這個是好的，好的我們就去追求。所以你看到別人老是吵架，老是鬧啊，情緒不好啊，你就是比較，我要學佛，我學佛瞭以後，我心情好瞭，我就很開心瞭。一比較，你就有努力瞭，有努力的方向，你就會進步瞭，所以人間比天堂更好。這是佛教的觀念，佛說在人間成道，不在天上成道，因為人間有苦有樂，有比較有分別。那一有比較、有分別，我們就知道追求快樂，知道舍棄痛苦，把痛苦看得很清楚，把快樂也看得很清楚。你想去追求快樂，想去舍棄痛苦，這個是在六道凡夫當中一種最優秀的品質。但是什麼是快樂，什麼是痛苦呢？這需要聽經聞法，需要學習，你不學習有時候就不知道什麼是快樂。

貪心和嗔心都是毒。還有一種更嚴重的毒就是愚癡的毒。為什麼是愚癡的毒？就你腦子裡面是非善惡分不清楚。是非善惡，一旦分不清楚瞭，稀裡糊塗的，這就癡呆瞭。所以歲數大的人最怕是非分不清楚。就是你是是非非清清楚楚知道怎麼是用功，知道什麼不用功，就是培養內在的德行。一個人向往美好、向往善良的人呢，他是一個有德行的人，有德行的人他是非很清楚，頭腦很靈光，他就不會得老年癡呆癥。你念佛，頭腦清醒，知道往生凈土極樂世界好，娑婆世界有各種苦你看得很清楚。所以我們願意學佛，願意念佛，這個是一個很重要的點。就是娑婆世界之所以成為娑婆、之所以受苦，是因為對自我的無知，叫我執、無明，對“我”的無知無明，不明白自我，這個無知。那因為不明白無我，不明白真實的自我，而產生瞭“貪嗔癡”這三種煩惱。由“貪嗔癡”這三毒在生活當中不停地表現出來，不停地表現出來，最後自己就中毒瞭，中毒的表現就是痛苦。

原標題：達照法師|佛說在人間成道，不在天上成道，因為人間有苦有樂，有比較有分別。

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