仁山法師：持戒的精神（內附視頻）

很多人隻知道，這個戒是不可以做這樣，不可以做那樣。而不知道，這戒裡面還有要求，這也應該做，那也必須做。你不這樣做也叫犯戒。

什麼叫這也應該？那也應該呢？善的，善的事情，好的事情應該做，你不做也不對。

我們就說得簡單一點，這邊地臟瞭，你看到瞭就應該掃，你不掃你就不對瞭。就這麼簡單。

我們不要拿著戒條去對照，這戒條上沒有說必須讓我掃地。這樣學佛會學呆掉的。

應該不應該，就是我們生活當中面對的現實。哪些事應該？你斟酌情況，合理的就應該。

就像這東西到我們手瞭，它是教我們操作如何原則性去運用。但是我們卻什麼，怎樣用都開始看說明書。

舉個例子，手機交給大傢瞭，產品買到瞭，上面有說明書。說明書隻教大傢怎麼樣開機，怎麼樣按鍵，怎麼樣操作，它裡面並沒有教，你打電話給某某人，並沒有教哪個是報警電話？並沒有教，你這個電話是哪些人不可以打。沒有。有教嗎？

有教你打電話給你父母兒女，說明書有說嗎？沒說吧！沒說你為什麼拿來就打瞭？應該的。

佛經這個說明書，說的就是這個原則。所以他裡面沒有指名道姓說，每天的瑣碎事情應該這樣做，應該那樣做。但是這原則早就說過瞭。

一部薄薄的經，它沒有可能把一個人一生，每天生活的瑣碎細節全部都講清楚。所以在理解的時候，我們得結合現實生活。這才是實用的。這經書講的就是這個原則。

善的要做，這也是戒。利益眾生的事情必須做！這是大乘菩薩戒。菩薩戒它唯一的精神，就是利益眾生。凡是有益於眾生的事情，你不做，不做叫犯菩薩戒瞭。

凡是能夠為佛法產生影響，所謂弘揚佛法，利益眾生這樣的事情，不要說不做瞭，做的時候表現得不積極，很勉強，那都不對的。

那得積極主動地去做。什麼原因呢？沒有原因，應該的。還有原因嗎？得反過來問你為什麼不做？為什麼不做？你學菩薩為什麼不像菩薩一樣做呢？還問別人為什麼要做。豈有此理。

就好比你自己做醫生，現在有病人瞭，你不去看病。為什麼？為什麼？你得解釋一下瞭。

所以這些地方，我們要結合生活中的實際遭遇，去實實在在地理解。佛法要這樣去用，它是活的，這是戒。

因此可以說，持戒是佈施的進一步落實。付出，用這樣具體的方法去付出。付出的同時，盡量減少對眾生的傷害，這是持戒的精神。

視頻出處：仁山法師《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》第117集

文章轉自微信公眾號：弘願之音