聖法長老：《應作慈愛經》的利益_關於禪修的問答

在佛陀時代，有五百位居士出傢成為比庫，他們的修行很好。有一天，他們請求佛陀允許他們前往森林裡禪修，佛陀許可之後，他們就出發，從一個村莊到另一個村 莊，尋找適合的森林。供養他們的村民們問僧眾要去哪裡，比庫們就說要尋找一個適合修行的森林，這個村莊附近有一片很大的樹林。村民們就邀請比庫們住在那座森林，他們願意供養比庫的生活所需，於是比庫們就接受瞭村民的邀請。

比庫們在森林中討論後，決意要在森林中精進禪修，那是他們出傢的真正目的。他們開始在森林中修習觀禪，當他們修習時，由於他們的戒行和美德，使得樹神們無法留在樹上，紛紛下到地面上來。一開始樹神以為比庫們隻是暫時住在那裡，但是一天天的過去，比庫們沒有離開。於是這些樹神們在晚上把自己變成可怕的相貌， 並發出恐怖的聲音和臭味來驚嚇這些比庫，比庫們因此開始生病，沒辦法禪修。比庫們聚在一起討論，發現大傢都遇到同樣的問題，於是他們決定回去舍衛城請教佛陀，看他們應該去哪裡修行。

佛陀用他的神通力觀察什麼地方最適合他們修行，發現還是同樣那一座森林。先前比庫們在森林裡直接修行觀禪並不適合他們，應該以修習慈愛來作為他們的基本業處，再轉修觀禪。佛陀便教導他們《應作慈愛經》的十首偈頌，並教他們如何修習慈愛，囑咐他們回到原先的森林，在回到森林的路上要念誦《應作慈愛經》，並時時散播慈愛。比庫們完全地學習瞭《應作慈愛經》和慈禪後，在回程的路上就持續念誦《慈愛經》。樹神們感受到比庫們的慈愛，就從樹上下來，變成人的樣子，幫他們拿缽並帶他們去寮房，拿水送到他們的寮房並做一些其他的服務。這些樹神因為感受到比庫們的慈愛而開始幫助他們。

從這時候開始，比庫們在禪修前都先修習慈愛，他們都在短時間內證得慈心禪那，並於慈心禪那後轉修觀禪，觀察色法和名法及其無常。有一天，佛陀以神通觀察到五百位比庫的觀智都已經成熟，可證得聖道聖果，就用他的光芒出現在比庫們面前，對他們說法。在聽法的時候，五百位比庫都證得阿拉漢道果。他們在雨安居的第一個月就證得瞭阿拉漢道果，三個月雨安居結束後，他們回到舍衛城去禮敬佛陀。

這就是《應作慈愛經》的故事，如果我們念誦《應作慈愛經》並修習慈心禪，是很殊勝而且很有利益的修持。如果知道這部經的意義，會有更多的利益。這部經共有十首偈頌，前面二個半偈頌是關於我們應當培育的戒德和美德，接下來的六個半偈頌是關於如何修習慈禪，最後一個偈頌是關於觀禪的智慧。所以這部經包含瞭戒定慧三學。我的老師曾教導弟子們，每天念誦這部經二十一遍，這是很有利益的，許多比庫及居士這麼試過，並得到瞭利益。

有一個居士的工作是訓練警察的教官，有一天他被人起訴，但他並沒有犯任何過錯，是被冤枉的。他來見尊者，尊者教他每天念誦《應作慈愛經》二十一遍，並散播慈愛給那些冤枉他的人，過瞭一段時間，他對尊者報告說他的問題已經解決瞭，他領回他的薪水並恢復他的工作，《應作慈愛經》對他而言是非常珍貴的。

另一個例子是一位居士的傢庭缺乏和諧，他受瞭很多苦，覺得生命很沒意義。他的姊妹們就來見尊者，告訴尊者他的問題，請求尊者幫助他。尊者見到這位居士，就教他每天念誦《應作慈愛經》二十一遍，於是他每天念誦《應作慈愛經》二十一遍，有時候甚至念一百遍。後來，他去見尊者並向尊者報告說他的傢庭問題已經解決瞭。他們以這個方法體驗到《應作慈愛經》的利益。

當我們要去一個新的地方時，我們都應該先散播慈愛給那個地方，到達那個地方後也要散播慈愛。修習慈愛有十一種利益，包括人會喜歡你、非人會喜歡你、天神也會保護你等等。如果我們散播慈愛並念誦《慈愛經》，也會獲得這十一種利益。以這個地方為例，這裡也有許多樹神，所以當我們散播慈愛給他們，他們也會保護我們。所以你們應該散播慈愛給護法神。

信眾問：

修習入出息念時，從開始覺知呼吸直到禪相的這個階段是否可以自行修習，等到有禪相時再請求老師指導？

聖法長老答：

可以的，在佛陀時代也是有許多居士及比庫都是自己修習的，在印度及其他國傢也有許多人這樣做，而且他們的禪修也是可以進步的。但是當他們遇到禪修上的問題時，就必須去找老師。如果沒有任何困難，可以自己修習到禪相的階段或是更深的定力。當自己在傢裡修習時，假如有任何的害怕或恐懼，隻要憶念佛陀，害怕就會消失。所以在傢裡修習，也是可能培育起定力的。

信眾問：

「作意」在禪修上是不是很重要的關鍵？假如在禪修時習慣性用力，應該怎麼辦？

聖法長老答：

要培育禪修，作意或決意是很有用的，我們應該有決意，這個決意是一種善的欲，如果有善的欲，就能夠培育禪修。如果一個禪修者沒有作意就無法繼續禪修至止觀的成就。所以，禪修者心裡一定要決意：「我要持續禪修直到達到目標。」

關於習慣性用力的問題，我們禪修時不應該太用力。佛陀教導我們以中道修行，精進力太多或精進力不足都是不適合的，如果太用力，會造成很多幹擾，禪修會進步很慢；如果精進力不足也無法培育起定力。應該以中道的方式，以平衡的精進力來禪修。

信眾問：

對於有心想修行的十戒尼或女性修行者，在邁向解脫的道路上，有什麼應該特別留意或是避免的呢？

聖法長老答：

不隻是女眾，男眾也必須註意：

1、持戒必須清凈，如果持戒清凈，對佛法就有信心。

2、禪修或修習止禪時要避開吵雜的地方，避免講話或聽他人講話，避開外在的事緣，要一直保持善心。

3、要持續地把心安住在禪修的所緣上。

4、保持自己身體的潔凈及周圍環境的幹凈。這對於禪修者而言很重要，因為當自己的身體及周圍的環境幹凈，心也會自然的平靜。

5、要修習慈愛，散播慈愛，讓心保持在無瞋的狀態，假如在禪修時生起瞋心或是情緒化，定力一定會掉下來。所以慈愛非常重要。

6、要避免我慢，有些禪修者禪修進步，有一些定力，就會去告訴其他禪修者自己的進步，但他在講的時候，沒有註意到自己的慢心已經生起來瞭，這樣的慢心就會影響禪修。

7、其他還有很多的障礙要去克服，並時時保持善心，我們的禪修才會進步。

信眾問：

是否可以瞭解大長老的生平故事？

聖法長老答：

佛陀曾經教導我們不應該講自己生平的故事，因為會增加我們的煩惱。不過有一些事情是可以說的。

首先是關於為什麼會出傢？當我很小，不會走路，還在母親懷抱的時候，就記得自己是從一個很高的地方來的，而且還要回到那個地方去，所以是要出傢的。但是那時候還不明白什麼是出傢，直到九歲時，就開始和傢人、親戚一起受持八戒，那時傢裡附近有一座森林道場，就去那裡和裡面的尊者學禪修，當時尊者教導的是慈 愛。於是我就開始修習慈愛，打坐很舒服，有時打坐五到十分鐘，就感覺好像飛在天空般的舒服。當時心裡想：「我也不懂佛法，就可以感到這麼舒服，如果出傢的話，一定可以得到更多，所以我應該出傢。」

從那時候開始，就一直有出傢的念頭，直到十六歲的時候有機會可以出傢，戒師是一個非常好的森林比庫，持戒很清凈，也有教導禪修。當時就跟著戒師開始過著沙彌的生活，也向其他的森林比庫們學習。後來，受瞭比庫戒，就開始學習更多佛法。當時的老師們都教導我很多佛法。受瞭比庫戒兩年後，就開始學習並背誦三藏，當時已經懂巴利語，對背誦三藏很有興趣，也很開心，打坐也很好，相當的快樂。當時和戒師及其他老師學習時，都非常遵從老師的教導，老師開示什麼，我都很聽話，遵照老師的教導去做，所以每一個老師都很疼愛我。因為懂巴利三藏，所以也開始對信眾開示佛法。

在自己比庫的生命中，35年的時間都有教導禪修及開示佛法。禪修是依據《清凈道論》教導止禪及觀禪的。在1994年時，聽說緬甸有位帕奧禪師，於是在1996年1月2日前往帕奧禪林學習，當時就緊緊的跟隨帕奧禪師學習，非常的開心。1997年我們邀請帕奧禪師等九到十位尊者到斯裡蘭卡，開始傳授帕奧禪法，當時是由尚智尊者在斯裡蘭卡教導帕奧禪法的。當時由於教導帕奧禪法，我原本是住在其他地方的，但從那時候開始，就到龍樹林僧寺，把道場建立瞭起來。

在出傢的生命中，因為一都非常聽從戒師及導師的教導，所以心裡一直都非常開心的學習。在整個出傢的生命中，都沒有什麼覺得懊悔、遺憾或是需要懺悔的事，從來沒有被投訴，從來不曾責備任何人或是對其他比庫做過任何的壞事，經常都安住在慈愛中，和其他人接觸時經常都在培育忍辱。經常祝願其他的禪修者們也都能培育慈愛及忍辱，並成就禪修。

在此，希望所有的出傢眾們，包括十戒尼們，也都能培育慈愛及忍辱，好好的修習佛陀的教法，直到嘗到法味，直到體證涅槃。

原文標題：聖法大長老-應做慈愛經及問答

文章轉自微信公眾號：南傳森林派的足跡