達照法師：樹立佛法正見 認識根本無我

△在佛法當中，要有因果報應的思想——因果正見。也就是佛講的諸法實相、因緣果報、本末究竟。

△第二正見，是無我。就是諸行無常的背後看到瞭無我，無我的空性。什麼是我們的自心？佛告訴我們：無我是我們的自心。隻要有我，你就是錯。

△這個有我呢，大概有四個層面的“我”。最外一個層面的“我”，指的是身外之物。“我”的後面的那部分叫我所，我和我所，我所有的東西。把最外面一層剝下來以後，第二層——自我，指的是身體。

△第三層的自我呢？笛卡爾說“我思故我在”。我有想法，所以我在。其實思想上的自我、觀念上的自我完全沒有，所以佛才告訴我們：起心動念無非是罪，無非是業。

△第四層的自己，就是你現在明明瞭瞭地坐在這裡，什麼想法都沒有，但是你感覺有個自己坐在這裡，自我感覺，它也不是想法，也不是身體，它就有自我感覺，自我感覺還永遠都在、難以破除，這個就是佛經告訴我們的——無明。

△《楞嚴經》說：“眾生以覺為明，覺明相擾”，自己感覺到自己很清楚，又明明白白，但是又是什麼都沒有的，這個感覺就是無明。

△你想樹立佛法的正見，必須在你的內心深處，認識到、見到這個根本的無我！見到無我瞭，你就是初果羅漢，你的知見才正。（《佛說四十二章經》：“慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿與色會，色會即禍生，得阿羅漢已，乃可信汝意”。）。

△如果沒有見到之前，我們隻能通過聞思，聽聞經教，或者我們去理解一切法無我，這個理解也是我們凡夫的一種正見，叫依聖言量明白的無我見，無我見也叫空性，本性是空，它不是有。

在佛法當中，要有因果報應的思想——因果正見。也就是佛講的諸法實相、因緣果報、本末究竟。因緣果報四個字，說世間的一切萬事萬物都是有前因有後果，從因到果中間還有一個緣，緣就是條件。有瞭因緣，然後產生瞭果；有瞭果，你對果就產生覺受，產生你的感受，那個感受就是報，所以因緣果報。因種下去瞭，果能不能成，緣是起很大的作用。

我們大傢每個人都有成佛的正因，我們的正因佛性啊，每個人本來自性都是佛，但是我們現在沒有成佛的緣，我們的緣很糟糕，我們的緣基本上都在六道輪回，至少我們這一生的緣在人間，人緣。實際上，緣對我們生命來說，又是過去種下的因產生的果，所以這裡面因前有因、果後有果，總之因果是絲毫不爽的。佛講的三法印的第一個——諸行無常，就是因果律。

第二正見，是無我。就是諸行無常的背後看到瞭無我，無我的空性。什麼是我們的自心？佛告訴我們：無我是我們的自心。隻要有我，你就是錯。隻要你內在有個自我的感覺在，那個感覺一定會被人忽悠，會被欺騙。要麼有人說你有，要麼說你什麼都沒有，各種邪見就會產生瞭。所以，無我的正見是佛法的第一道，就是出世間的正見，大小乘都共通的。大乘佛法叫不共般若；小乘佛法叫共般若，共般若就是無我，就是隻認識到五蘊皆空。當我們有瞭“我的心”生起來瞭，我們一切痛苦都伴隨著“我”而產生。

通常來說，我們的本質是無我，可是我們大傢體會不到這個無我，我們所體會到的是有我。這個有我呢，大概有四個層面的“我”。最外一個層面的“我”，指的是身外之物。“我”的後面的那部分叫我所，我和我所，我所有的東西。把最外面一層剝下來以後，第二層——自我，指的是身體。這個我們就幾乎無一透脫瞭，沒有一個人能逃脫的瞭，我們把身體當成自己瞭。當我們把這個“我”的標簽貼在身外之物上的時候，我們的心、情緒都會被身外之物轉，被轉走瞭。

第三層的自我呢？笛卡爾說“我思故我在”。我有想法，所以我在。其實思想上的自我、觀念上的自我完全沒有，所以佛才告訴我們：起心動念無非是罪，無非是業。我們隻要起心動念都叫做妄想顛倒，我們的第六意識妄想都是顛來倒去的，翻手為雲，覆手為雨。

第四層的自己，就是你現在明明瞭瞭地坐在這裡，什麼想法都沒有，但是你感覺有個自己坐在這裡，自我感覺，它也不是想法，也不是身體，它就有自我感覺，自我感覺還永遠都在、難以破除，這個就是佛經告訴我們的——無明。無明是什麼？又是什麼都沒有，又是很明白，就是“無”加“明”叫無明。《楞嚴經》說：“眾生以覺為明，覺明相擾”，自己感覺到自己很清楚，又明明白白，但是又是什麼都沒有的，這個感覺就是無明。

所以真正的凡夫世界裡的我執就是指無明，就是指你什麼想法都沒有，內心還有個自我感覺，這恰恰是我們的強大的錯覺。但這個錯覺已經形成瞭，想把它拿掉非常難。禪宗祖師要參禪，在這個地方參得很苦啊，參得死去活來，參到最後虛空粉碎，大地平沉，把這個粉碎掉瞭。一粉碎掉瞭，不再有我瞭，一下子豁然開朗，我執沒有瞭。隻要我執沒有瞭，思想已經不會有東西捆住它瞭，身體也不會有東西捆住它，身外之物也不會有東西捆住它，所以才是真正得解脫。四果羅漢說：生滅已滅，寂滅現前。諸行無常啊，一切行動、一切變化都是無常的。諸行無常是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂，這就是無我。

佛已經把答案告訴瞭我們，無我是我們的答案。可是我們大傢聽到瞭這個答案，對自己的內心，還對照不起來，我們對照起來還是有我，差距就在這裡。你想樹立佛法的正見，必須在你的內心深處，認識到、見到這個根本的無我！見到無我瞭，你就是初果羅漢，你的知見才正。如果沒有見到之前，我們隻能通過聞思，聽聞經教，或者我們去理解一切法無我，這個理解也是我們凡夫的一種正見，叫依聖言量明白的無我見，無我見也叫空性，本性是空，它不是有。因為任何一個東西，隻要有，它就有生滅。見到沒有我瞭，它就不生，不生才不滅，不生不滅。這是佛法最核心的一個正見。

原標題：達照法師|你想樹立佛法的正見，必須在你的內心深處，認識到、見到這個根本的無我！

轉自微信公眾號：大千界