達照法師：為什麼心跟外物有對立？

△心跟外物為什麼有對立？是因為我有妄想，我有想法。如果沒有想法，心和物是不對立的。所以坐禪最重要的一個下手處，就是把自己的那些想法先暫停。

△一個人當他靜下來以後，發現原來心跟物是不能分開，“心本無生因境有”，因為有瞭這個境，你的心就表現出來是有的狀態。

△無明怎麼破除？你得先看到無明，叫“射人先射馬，擒賊先擒王”。我們當下不動搖，這種自我感覺就是我們的無明，自己坐在那裡什麼都沒想，腦子很清晰，你要把這個王先給擒住。

△當這個“自我感覺”拿出來瞭，你就跟整個世界脫離瞭。就像大海，本來是大海的水，被風吹起來一個浪花，然後認為這個浪花就是自己，於是跟大海就脫離瞭，然後你就變得很孤獨。所以人要想真正治療貪心，除非你開悟。不開悟的人，貪心是治不瞭的。

△論證的過程需要我們親自去論證，那就是參禪，所以參禪的人一定要回光返照，他要看到自己一念未生之前，父母未生前的本來面目是什麼，或者說念佛的是誰。

△證涅槃你說難不難？是我們的本分事，我們生命的核心就是涅槃無我。但是由於我們一念無明，導致瞭這樣的輪回，生生世世，實在劃不來。所以解脫道的佛法就告訴我們你要回光返照，反過來找自己，這是一條道路。

△另外還有一條道路看上去比較積極的，就是我們要發大心、發菩提心。這菩提心發出來，不但我要解脫，要成佛，我還要度眾生，不舍任何一個眾生，把你的心量不停地放大，大到無邊無際，把所有九法界的眾生，該度的一定要全部度完。

△我們現在就是一半或者隻有幾滴水在裡面搖晃搖晃，所以人生弄得好不熱鬧，但是內心不得安寧。隻有空透瞭，或者包含一切瞭，這就是大小乘佛法幫我們要解決的問題。

△這樣安頓好瞭，你再回到現實，那麼六根、六塵、六識的世界隻是你生命當中的一小部分，這小部分你以什麼樣子的狀態展現都沒有問題。所以，佛、菩薩能夠天堂地獄自由來去，他能夠自由。

我們人生真正被動不是外在的，不是別人給你的，是你自己養成瞭一個習慣。習慣有道德的人，道德會推著他往前走，他就走在有道德的路上；習慣占便宜的人，他到什麼時候都惦記著要占點便宜，怕失去便宜；有愛心的人，遇到什麼事情，都會有愛心，自然地會成為他的一個生命力。

所以，這樣一種業的力量往前推著你，我們自身又由於錯誤的觀念，以為自己跟世界是割裂的、是對立的，生命是孤獨的，所以我們自己又不停地去向外界追求，去依靠名利財色，追逐外界的五欲。這邊不停地追求，這邊又不停地養成習慣，習慣推著你，前面又有追求的東西，所以人這一生可憐到隻有不停地追求和不停地逃避。你就不自覺地卷在這樣一個惡性循環當中，這叫輪回，這個心不得安寧。

心跟外物為什麼有對立？是因為我有妄想，我有想法。如果沒有想法，心和物是不對立的。所以坐禪最重要的一個下手處，就是把自己的那些想法先暫停。因為在生活當中，有很多問題需要你思考，你坐禪的時候，你可以暫時地不去思考，比如現在大傢可以暫時地不思考，你完全把心放松。六祖大師告訴我們：不思善，不思惡，哪個是明上座本來面目？就是你善的也不思，惡的也不思，不思考，不去想。你都不想的時候，善也沒有瞭，惡也沒有瞭，價值判斷也沒有瞭。但是你並沒有睡著，你不去判斷瞭，在這個時候，心和物就沒有對立瞭。所以一個人當他靜下來以後，發現原來心跟物是不能分開，“心本無生因境有”，因為有瞭這個境，你的心就表現出來是有的狀態。

無明怎麼破除？你得先看到無明，叫“射人先射馬，擒賊先擒王”。我們當下不動搖，這種自我感覺就是我們的無明，自己坐在那裡什麼都沒想，腦子很清晰，你要把這個王先給擒住。你每天保持自己清醒的狀態，看出這個清楚的狀態背後，我們感覺到“是我在清楚”，這個“我”到底是什麼，一直看看看，有一天看透瞭，告訴你，心和物是一個整體。

你的心跟整個宇宙是沒有隔閡的，沒有邊界的。我們所有的輪回都是在一真法界無分別的這個自性當中，硬邦邦地把它割裂出一塊來，這一塊就是自我感覺。當這個“自我感覺”拿出來瞭，你就跟整個世界脫離瞭。就像大海，本來是大海的水，被風吹起來一個浪花，然後認為這個浪花就是自己，於是跟大海就脫離瞭，然後你就變得很孤獨。所以人要想真正治療貪心，除非你開悟。不開悟的人，貪心是治不瞭的。

聽到佛法都知道是無我，但是我們的感覺都覺得是有我，有一個我在那裡。然後你隻要通過打坐，通過修習禪定，培養你的定力，你有一天把註意力全部往內斂、往裡收，全部的註意力往身心內在收。論證的過程需要我們親自去論證，那就是參禪，所以參禪的人一定要回光返照，他要看到自己一念未生之前，父母未生前的本來面目是什麼，或者說念佛的是誰。

參禪的人叫“如貓捕老鼠”。老鼠在洞裡面，貓在洞口，四腳抓地，全神貫註，尾巴翹起來，看到那洞口，老鼠出來就撲上去，但是老鼠就是不出來。你要盯著看，就看到自己心裡面的妄想還沒有冒出來，你就看自己，所有快樂痛苦的源頭都在你的內在。所以如果把這個你看清楚瞭，有一天你看到，你才發現原來真的沒有我。好瞭，你這期生命所有的迷茫痛苦全部結束，涅盤就這麼證得的。證涅槃你說難不難？是我們的本分事，我們生命的核心就是涅槃無我。但是由於我們一念無明，導致瞭這樣的輪回，生生世世，實在劃不來。所以解脫道的佛法就告訴我們你要回光返照，反過來找自己，這是一條道路。

另外還有一條道路看上去比較積極的，就是我們要發大心、發菩提心。這菩提心發出來，不但我要解脫，要成佛，我還要度眾生，不舍任何一個眾生，把你的心量不停地放大，大到無邊無際，把所有九法界的眾生，該度的一定要全部度完。當你心大到極致，大到無量無邊，大到極致是什麼樣子？還是你沒有妄想的樣子。因為大傢現在可以看一下你的心，你沒有妄想的時候，你的心就是沒有邊界的。

所以當你看到沒有邊界的這顆心，小到沒有內，大到沒有外也沒有邊界。隻有把邊界徹底破除瞭，我執的這堵墻也叫我見高山，就破除瞭，你的生命才真正安頓。這樣安頓好瞭，你再回到現實，那麼六根、六塵、六識的世界隻是你生命當中的一小部分，這小部分你以什麼樣子的狀態展現都沒有問題。所以，佛、菩薩能夠天堂地獄自由來去，他能夠自由。

我們現在因為停留在半路沒有自由，回傢沒有到傢，出去也沒有到傢，沒有到底，就在半路，就像半瓶水在那裡搖晃很難受。要麼你空瓶什麼都空掉瞭，沒聲音瞭；要麼你裝滿水也沒有聲音。我們現在就是一半或者隻有幾滴水在裡面搖晃搖晃，所以人生弄得好不熱鬧，但是內心不得安寧。隻有空透瞭，或者包含一切瞭，這就是大小乘佛法幫我們要解決的問題。

原標題：達照法師|心跟外物為什麼有對立？

轉自微信公眾號：大千界