達照法師：佛法是要用身心行為去衡量、去測量、觀察世界

△佛在《阿含經》說：有信行比丘，有法行比丘。信行比丘，就是信心具足，聽到善知識告訴他怎麼做，他就怎麼做，絕對沒有任何的懷疑，隻管做，做到瞭，他就證到瞭，這種信行比丘信心非常堅固。而法行比丘，往往是道理不明白，他就無法起修。

△中國漢傳佛教的八大宗派，每一個宗派都有修行的路徑，都有從出發點到最後圓滿成佛的地方。

△總體來說，整個佛法就是資糧位、加行位、見道位、修道位、證道位，這五個位次是所有的南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教，隻要是佛法，隻要是修行方面的佛法，這五個次第必須要有。

△沒有資糧，沒有加行，沒有見道，沒有修道，那不可能證道，所以必須要有前面的這四個步驟，到最後圓滿證道。

△佛法告訴我們的證道，是“如人飲水，冷暖自知”。就是你要用自己的生命去證實。所以，《阿含經》裡面有個詞叫做身證，以身作證。

△佛法不是靠別人講一套理論來印證你，也不是拿別人的標準來衡量自己，而是要用你自己的身心行為去衡量，去測量、觀察你的世界。

△佛說，我們每個人都有一個可以看到圓滿的世界的眼睛，那就是佛眼。每個人都有，但是我們現在卻看不到一個圓滿的世界。

佛在《阿含經》說：有信行比丘，有法行比丘。信行比丘，就是信心具足，聽到善知識告訴他怎麼做，他就怎麼做，絕對沒有任何的懷疑，隻管做，做到瞭，他就證到瞭，這種信行比丘信心非常堅固。而法行比丘，往往是道理不明白，他就無法起修。就像我們很多知識分子，他要學習佛法，如果你不給他道理講清楚，讓他去修啊，他做不到，他一定要自己想清楚、想明白瞭，才能去修。所以對大部分的人來說，看見道路再邁開腳往前走是正常的。而也有一些人呢，瞎子不是自己看見道路，而是拽著別人的衣服，或者拽著別人的手，直接就往前走的，那麼這個就是不正常的現象。

我們很多人學佛如果不懂教理就想去修，藕益大師說：“遠行不問路徑，必定有誤”。就你要走遠路，路徑都不問，這事一定會搞錯掉的。就錯誤的誤啊，必定有誤，不是可能有誤，必定有誤，就是盲修瞎練一定會搞錯掉。當然如果他有機會能遇到善知識，給他指導的道路是正確的，即便自己無知也可能走上去。就像我們有很多修凈土法門的人道理並不懂，但是他知道求生凈土，知道一心念佛，知道妄想來瞭、煩惱來瞭，他直接把心轉到阿彌陀佛上，這個修著修著，內心就光明起來瞭，煩惱自然就是降伏住，就少掉瞭。到最後，還能夠念佛，念到能念所念都空掉，證念佛三昧，那麼這種人，是特殊法門，要例外的，三根普被的人。

中國漢傳佛教的八大宗派，每一個宗派都有修行的路徑，都有從出發點到最後圓滿成佛的地方。總體來說，整個佛法就是資糧位、加行位、見道位、修道位、證道位，這五個位次是所有的南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教，隻要是佛法，隻要是修行方面的佛法，這五個次第必須要有。

沒有資糧，沒有加行，沒有見道，沒有修道，那不可能證道，所以必須要有前面的這四個步驟，到最後圓滿證道。而佛法告訴我們的證道，是“如人飲水，冷暖自知”。就是你要用自己的生命去證實。所以，《阿含經》裡面有個詞叫做身證，以身作證。佛法不是靠別人講一套理論來印證你，也不是拿別人的標準來衡量自己，而是要用你自己的身心行為去衡量，去測量、觀察你的世界。佛說，我們每個人都有一個可以看到圓滿的世界的眼睛，那就是佛眼。每個人都有，但是我們現在卻看不到一個圓滿的世界。我們看見的是娑婆世界充滿瞭各種鬥爭、各種煩惱、各種糾結、各種缺陷，尤其是充滿瞭各種無知，就生死不能自在。

原標題：達照法師|佛法是要用你自己的身心行為去衡量，去測量、觀察你的世界。

轉自微信公眾號：大千界