達照法師：習慣性的思維是有個次第

△當我們修學瞭佛法以後，我們整個人會變化，你的身口意三業有改進的，如果沒有改進，說明你跟法不相應，你就不是在修法。那麼修學的是法，這個法它也有淺有深有次第，叫人有次第，法也有次第。

△隻要依著法去修，這個法有次第，有深的，你修瞭深的法，你的身心智慧就會變得高深起來。如果你沒有修呢，你就隻能低。所以人有次第，法也有次第。

△還有一種情況是法有次第，人無次第。什麼是法有次第呢？佛法的臺階次第告訴你瞭，但是人修瞭這個法以後，有什麼變化沒告訴你。

△那麼還有一種是可以說，法也無次第，人也無次第。為什麼法無次第，人也無次第？像禪宗直指人心，見性成佛，教外別傳，不立文字。你一落次第就是分別，就不是你的心性。

△雖然除瞭禪宗以外，其他的宗派沒有特別強調心性，但實際上就是指向心性，包括凈土法門要念佛念到念佛三昧，你如果沒有明白真心，怎麼可能證念佛三昧？學凈土法門的人都知道，花開見佛悟無生，無生就是我們的真如本性。因為一切生滅法都是輪回的幻象，隻有打開幻象才能看見真心。

△大乘佛法告訴我們涅槃，生死既是涅槃，煩惱就是菩提，其實彼岸就是此岸，此岸就是彼岸。這個話實際上是告訴我們每個人的真心，你在當下無論是輪回也好，受苦也好，受罪也好，造惡業也好，下地獄也好，你不離當下你的本性，叫在聖不增，在凡不減。

△讓我們直接去體會到無次第，除非你當下能夠打破時間和空間的錯覺，可是我們做不到，我們總活在空間和時間的牢籠裡面，束縛在自我為中心的我、你、他空間的世界，同時也束縛在我為中心的過去、現在、未來時間的束縛當中。

△當然凈土中也有次第，它是人有次第，法無次第。

當我們修學瞭佛法以後，我們整個人會變化，你的身口意三業有改進的，如果沒有改進，說明你跟法不相應，你就不是在修法。那麼修學的是法，這個法它也有淺有深有次第，叫人有次第，法也有次第。就像我們臺階樓梯在這裡，樓梯是有臺階，一步一步往上走的，但是你的人走在樓梯上，人也會隨著樓梯一步一步地抬高的。你如果修學佛法瞭，你的人生境界沒有提高，說明你沒有在這個樓梯上走，隻要在樓梯上走，你走上去，你就會抬高。隻要依著法去修，這個法有次第，有深的，你修瞭深的法，你的身心智慧就會變得高深起來。如果你沒有修呢，你就隻能低。所以人有次第，法也有次第。

還有一種情況是法有次第，人無次第。什麼是法有次第呢？佛法的臺階次第告訴你瞭，但是人修瞭這個法以後，有什麼變化沒告訴你。我們看很多人學習《菩提道次第廣論》、《菩提道次第略論》，告訴你下士道、中士道、上士道，還有道前基礎。你修瞭很久瞭以後，你自身有什麼變化？變化到什麼程度，那個標準有沒有呢？沒有！你隻知道那個法是應該第一步怎麼修，第二步怎麼修，第三步怎麼修，修完瞭以後是什麼感覺呢？到時候，你隻問師父說瞭算，你也不知道。那就是人沒有次第。

那麼還有一種是可以說，法也無次第，人也無次第。為什麼法無次第，人也無次第？像禪宗直指人心，見性成佛，教外別傳，不立文字。你一落次第就是分別，就不是你的心性。而所有大乘佛法八大宗派裡面，它的核心問題指向的就是我們的心性，明心見性。雖然除瞭禪宗以外，其他的宗派沒有特別強調心性，但實際上就是指向心性，包括凈土法門要念佛念到念佛三昧，你如果沒有明白真心，怎麼可能證念佛三昧？學凈土法門的人都知道，花開見佛悟無生，無生就是我們的真如本性。因為一切生滅法都是輪回的幻象，隻有打開幻象才能看見真心。而有些人用空，有些不用真心有些用真如，有些用真心，這個名詞用什麼不要緊，但是它所指向的是我們生命最核心的問題，這是八大宗派都一樣，甚至包括南傳佛教的解脫法，涅槃就絕對不是生滅法，有生死就沒有涅槃。這個是解脫生滅以後，生滅滅已才能夠寂滅現前。南傳佛教的邏輯次第很簡單，生死是此岸，涅槃就是彼岸。

大乘佛法告訴我們涅槃，生死既是涅槃，煩惱就是菩提，其實彼岸就是此岸，此岸就是彼岸。這個話實際上是告訴我們每個人的真心，你在當下無論是輪回也好，受苦也好，受罪也好，造惡業也好，下地獄也好，你不離當下你的本性，叫在聖不增，在凡不減。即便你是下地獄的人，地獄當下，他的真心也沒有變化過，所以說你的當下此岸就是彼岸。但這實際上也是一個明白人、過來人的話，所以八大宗派的指向的是心性方面。那麼禪宗就直指見性，所以不落次第，人也無次第，法也無次第。

讓我們直接去體會到無次第，除非你當下能夠打破時間和空間的錯覺，可是我們做不到，我們總活在空間和時間的牢籠裡面，束縛在自我為中心的我、你、他空間的世界，同時也束縛在我為中心的過去、現在、未來時間的束縛當中。因此我們大傢習慣性的思維是有個次第。

當然凈土中也有次第，它是人有次第，法無次第。因為你從修凈土那天開始就告訴你信願行具足，一句“阿彌陀佛”，你就開始念，念到一心不亂，一直念，念一輩子念到死還是那一句“阿彌陀佛”，你就到極樂世界去，九品蓮花一品品地往上走，還是念一句“阿彌陀佛”，就念佛的這個持名啊，包括念佛的法不需要改，但是你的內心卻是不停地改。九品蓮花就是功夫深淺的問題，你念佛念得深還是念得淺，你的品位就有高有低的差別。

原標題：達照法師|讓我們直接去體會到無次第，除非你當下能夠打破時間和空間的錯覺

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