班迪達尊者：用清凈心禪修會獲得一種究竟的快樂

當我們提起一次正念，一次一次的我們內心裡面受到安全，因此之下我們內心是清凈無染的，次數多瞭，我們就會生起愉悅，喜悅之情，這種愉悅，喜悅是清凈的，不是五欲之樂，我們有的時候，看到時候的快樂，聽到時候的快樂，聞到時候的快樂，根本不及現在我們內心清凈而生起的快樂，因為我們內心受到瞭保障，安全的情況之下，內心是愉悅的，清凈的，而內心是一種安樂的狀態，當我們觀照的時候，就可能獲得這種利益，到最後自己對這種禪法會有信心，會感覺禪修是一種快樂，這種快樂是導向究竟的快樂。

修行之後的快樂呢，它是清凈的，不象是一般人看到而快樂，聽到而快樂，或者是聞到而快樂，吃到而快樂，或是觸到而快樂的快樂是不相同的。換句話說，一般人需求的是所緣境，跟所緣境觸到而生起的快樂，這個巴利文叫做“vedayiha sukha”，這種的快樂是不清凈的，有一種快樂是跟所緣境沒有相處就能得到的快樂，這種的快樂巴利文叫做“Avedayila sukha”，就是跟所緣境沒有相處而得到的快樂，或者可以叫做寂滅之樂。

任何眾生，包括人類，許多人類需求跟所緣境相處而得到的快樂，想要看到美好的顏色，想要看到美好的色所緣，想要聽到美好的聲音，想要聽到美好的聲所緣，想要聞到香的氣息，想要吃到美好的味道，想要觸碰到細柔的觸感，比如天氣冷瞭，想要穿一件保暖的衣服，天氣熱瞭，想要穿透氣的佈料，或是不斷追求人與人的接觸，尤其是男女的接觸，這些好的事情內心總是要感到快樂，這些快樂是沒有辦法不間斷的，享受之後總是要休息的時候，比如說，有一個人，為瞭他的生活，他必需要外面辛苦打工，為瞭傢庭的生活，也要到外面去賺錢，中途是不能休息的，回到傢之後，感到非常的疲憊，非常的辛苦，一回到傢的時候這個人會選擇說，先要吃飯還是要去休息呢？我現在就要問各位，假如有一天各位受到瞭非常的疲憊和辛苦，回到傢的時候，你是選擇是吃飯還是休息？

有一天你感到非常的疲憊與辛苦，一回到傢的時候，你會選擇到寮房休息的人，請你們舉手。有些是沒有舉手，這代表你會選擇先吃飯，是嗎？現在選擇進去寮房進去休息的行者，休息到沒有多久，正在剛入睡的時候，傢裡的人想要你吃飯，你被吵醒瞭，你的心境是什麼感受呢？你們可以給我回答嗎？你會帶著微笑起床呢？還是這種吵醒你的人，對他不滿意？或是想說，這個人對你有關心，叫我來吃飯？當這個人正在入睡，睡到正香的時候，也不會有所謂看到美好的色所緣，也不會聽到任何聲音，也不會去享受說當下有散發著香的氣息，因為當它在入睡的時候，根本不會說要去吃美好味道，雖然睡的床鋪是非常的柔軟，非常的細，可是當他睡著瞭，他也感覺不到柔軟、柔細的質感，這個人的內心是非常的穩定和平靜的，不象是睡醒的人要不斷地追求，他要感受這種種的欲樂，當下他是享受不到的。

當你睡醒瞭，你也許會開口說我剛剛睡得非常香，睡得非常好，現在我要問各位，你要怎麼向我陳述，你剛剛睡得好的一種狀態？睡得很好，代表有好字，這過程當中是有一種快樂的過程，假如沒有，他不會說睡得很好。各位你來跟我解釋，睡得很好是一種什麼樣的狀態，各位，請說吧。我要求在坐的比丘，因為都有讀過佛經，請你們來作一個解釋。有的人說平靜。雖然說睡得很好，代表過程是穩定的，但是要說怎麼好呢，也很難陳述給對方，或者是很難解釋給對方，因為是很難解釋，很難陳述，這個很好的過程就否定瞭嗎？誰能說我剛剛睡得是不好的狀態呢？

禪修就讓我們的內心清凈，所以這些禪法是不適合閱讀的，不適合思考的，更不適合是要去念誦的，禪法必然要去實踐的，我們看到的當下就要如實觀照，聽到的當下就要如實觀照，這種觀照的所緣目標才能夠說是毗婆舍那，就是我們時時刻刻提起正念，用正念來覺察，覺察久瞭，觀照久瞭，就能獲得寂靜的快樂，寂滅的快樂，這是可以作個保障的。

要有迅速的正念，當下生起的所緣目標視為是主要，要有這種不讓煩惱搶奪自己當下生起所緣目標的正念，我們必需從煩惱賊的手裡面搶回當下生起的所緣目標，要有正念，要有目標，當然要有熱忱的精進力，熱忱的精進力巴利文叫做“atapi”，除瞭熱忱的精進力以外，也要有瞄準，對準的尋，有瞭熱忱的精進力就能克服懶散的這種心境。一般人喜歡舒適，喜歡懶惰的一種狀態，不想提起自己的精進力，所以當我們禪修的時候，尤其要提起自己的精進，而且必需要瞄準所緣目標，內心是展開的一種狀態，它是一種活躍的狀態，是一種覺醒的，舒醒的狀態，假如自己提不起精進力，內心是一種萎縮，收縮的狀態，或者是沉滯，到最後生起瞭昏沉與睡眠，所以我們要有精進，要有對付的尋，因此之下，正念就生起瞭，生起瞭正念是穩定的，而且可以牢牢地跟貼於所緣目標。因此之下，我們的內心就不會散亂，這種的修行禪法叫隨觀禪法，巴利文叫做“anupassana”，隨著多次觀察所緣目標，能修行到這種禪法的行者叫隨觀行者，巴利文叫做“anupasi”。我們每一分，每一秒都要如實地覺察與觀照。

假如各位行者要獲得具有保障性的快樂，想要獲得究竟的快樂的話，我們一天有24小時，我們除瞭扣除掉睡覺的四五個小時，剩下的十九個小時或是二十個小時內呢，就象各位行者修行的方法一樣，一小時打坐，一小時經行，依此時時刻刻提起自己的正念，在觀照當中必然要付出熱忱的精進力，而且也要能夠可以瞄準所緣目標，自己觀照的心就能生起於所緣目標瞭，觀照的過程當中絕對不會有休息的時間，當下生起的所緣目標就要瞄準，就要去觀照，當你坐下來的時候，坐下來的所緣目標就要去瞄準，就要去觀照，當你站起來的時候，就要瞄準與觀照，當你腳提起來的時候，就要去瞄準，進而去觀照，當你的腳放下的時候，就要瞄準你的腳的放下，去瞄準與觀照，所以在過程當中都要提起精進力，時時刻刻去覺察觀照，自己的正念力夠的情況下，這生當中必然也能夠可以獲得寂滅之樂，寂滅之樂巴利文叫做“ santi ”。在這裡我就勉勵各位行者就用這種的方式，付出自己的精進力，時時刻刻就來觀照吧。今天的開示先到這裡。

原文標題：禪修是一種導向究竟的快樂

文章轉自微信公眾號： 維安正念小站