修福德應該以不求福報的心來修嗎？

法量大和尚指引“榕蔭讀書會”的學員學習《阿含經故事選》經典選篇《作福不嫌多，但用於解脫》，並就學員們在學習討論中提出的問題作瞭智慧的開示。

學員說：我們修福德，是不是應該以不求福報的心，這樣來修福德？

所作不失，未作不得。我們修福德，隻管做就好瞭，不用求回報，時間到瞭，就一定會得到回報的。

但如果我們修福德不是趣向解脫，隻是想求現在和未來的享受，這樣的回報很有限。我們看文章中佛陀的這句話：“正是因為，生死輪回長遠得難以計算，以致在那麼長的時間中，再多的福報都會被耗盡，不留一絲一毫。”

我們哪個記得自己無始以來，曾經在哪些道受過哪些苦？在哪些道享哪些福？因為貪嗔癡慢疑不正見等煩惱障礙，我們都缺少憶持不忘的智慧，常常容易健忘。因為我們沒有觀察生死輪回之苦，根本就不知道，自己從無始以來生死死生沉溺於苦海中所受的無量無數苦難。

如果我們一旦失去瞭人身，不論是畜生道、餓鬼道，還是地獄道，墮在三惡道都是極為苦痛的，受苦的時間都是極為漫長的。之前我曾把最輕的地獄之苦跟四天王天之樂，作瞭個比喻，那隻是個小小的比喻，是最輕的。

比如一個眾生沒有墮到地獄，墮到瞭畜生道，大傢想想，哪一個畜生懂得修行？畜生沒有修行的概念，不懂分別什麼是善惡，把善惡當是平等的。愚癡就會墮落畜生道，它沒有很強的智力、沒有決擇力，沒辦法造作很大的善業，就很難出離瞭。動物本來就是弱肉強食，它就隨順著本能，不斷地造業。再加上它無始以來所造的惡業，那就不斷地沉淪。隻有遇到非常善的因緣，有非常強的意願，才能上升。好一點的畜生，可能下一輩子還是畜生，弄不好，馬上就墮到地獄瞭。

墮落三惡道是很可怕、很受苦的。眾生在苦道極為漫長的時間裡不斷地受苦，等這些苦都受盡瞭，它的一點點善根可能突然在那一輩子成熟瞭，在惡道的生死瞭瞭之後，因為善根成熟，它的善根又將它升到人間。

來到人間，如果有福報，可能會接觸到佛法；沒有福報的，可能連什麼是佛法都不知道。不知道佛法，肯定就不會修解脫。我們修有漏的福報，要是不修解脫行，福報大的充其量生於人天享福，若是缺少福報，少微善業的可能感得人身，但因缺少福報，可能貧窮孤苦，種種不如意；若是不善業所感則墮到畜生、餓鬼、地獄三惡道去瞭，這樣的生死流轉，無量無邊。

如果我們的骨頭是堅實不壞的，那整個宇宙都堆不下我們的骨頭；如果我們的血是真實不壞的，那這個世間所有海水的總量，都比不上我們在生死長河當中流過的血。

因為這些都是無常、生滅如幻，所以我們常常不覺其漫長，迷惑顛倒，無明健忘。哪個人知道自己的生死是什麼時候開始的？無始，沒有開始。在這個無限的空間裡，即使我們有多大的福報，也隻是杯水車薪而已。我們想滅掉生死的痛苦、煩惱的火焰，是滅不掉的，因為我們這些有限的福報，終會耗盡。所以，佛陀說對福報不要滿足。

我們在這個世間修行，其實很簡單，老實就能修行。可我們就是不老實，所以我們無法修行。我常奉勸大傢，要想修行，從老實開始。要真誠、老實，老實地斷一切惡、修一切善、無我利他。

老實，就是老實聽佛的話。佛說無我就是無我，我們就相信無我。雖然我們還沒有見到無我，但是我們相信無我。這種信，是依著對佛的信心而建立的。我們以這種對佛的信心，以無我的信心，去斷一切惡，修一切善，利益一切眾生，這就是佛法。

不要說我都還沒有證到無我。我們不需要證到，我們一定會證到的。我們現在能否證到不重要，重要的是我們能否相信佛的話，能否依教奉行。如果我們能信佛的話，依著佛說的去做，我們一定能證到無我。

我們的本心都是清凈光明的，因一念無明而起障礙，才會生死相續。我們無始以來的生死無邊、痛苦無量，都是因為無明。

我們現在就要依著佛的教導，轉無明為智慧。佛是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。我們相信佛的話，就要去老老實實地做：斷一切惡，修一切善，利益一切眾生。我們就做好這三件事，這就叫老實，就叫“平常心是道”。

我們能信自己具有佛性，隻是因為一念無明而起惑造業妄成凡夫，我人本具的清凈不變的佛性起作用，這就是平常心。我們依這個平常心，老實地去斷一切惡，修一切善，利益一切眾生，這就是跟平常心相應的修行。

平常心，不是平平常常的心。平常心是永恒不變的心，不會有高有低，不會有進有退，而是持之以恒、持續不斷地：斷一切惡，修一切善，利益一切眾生。

我們若能這樣去做，就是真實修行人。我們一定要勉勵自己，要求自己這樣去學、這樣去做。

我們在現實生活當中，要好好地照顧自己的身口意。嘴巴講的話不可能做到十全十美，但我們講話的時候，盡可能要保持覺知，什麼話應當講，什麼話不應當講，應當講的怎麼樣講？語氣等各方面都需要我們不斷地學習，既要講有智慧、有正見的話，又要語氣柔和、表達恰當，這些都需要不斷地學習。

我們雖然知道這些是好的，但不學就做不到。所以我們一定要學，天天學、時刻學。我們要時刻訓練，時刻行持，永無厭足，直到惡法不生，善法不滅，就是成佛。

當我們的生命實現瞭惡法不生，善法不滅，這就是佛的境界。我們要想知道佛境界，從這裡就能知道。當我們的惡法還會生起來的時候，就永遠不知道什麼是佛境界；當一切惡法不生，一切善法不滅，就是佛境界。

我們就向這裡去努力：“作福不嫌多，但用於解脫”。我們所做的一切善法，都為瞭成就佛菩提，或者最起碼成就聲聞乘聖道涅槃解脫，這對我們的生死是有保障的。

文章轉自微信公眾號：六榕書院