靜波法師：走出信仰誤區

“如果有人說佛教是一個自由的宗教，能不能找到任何理由去抗辯，或反對這樣的陳述？”

佛教是自由的宗教，所以佛教在弘法上顯得非常有說服力。比如說，你進山門來瞭，你來受皈依瞭，沒有人說你不可以；有一天你把皈依證送回來瞭，把佛像送回來瞭，沒有人說不可以……所以它多麼自由啊！說我當和尚瞭，當和尚要守這個戒，如果我有一天不當瞭，我告訴別人一聲“我不當瞭”，就可以瞭。你看看，多麼自由。這是很負責任的，我不當瞭，我何必在這兒混呢？非常自由。

所以佛教是最自由的，它不會說：“你要是不當和尚瞭，你就得下地獄。”不會的！你要是在這裡瞎混，你可能下地獄，但是你不當和尚，你不一定下地獄。當然，你不當和尚，你去偷銀行，殺生，害命，那可能會下地獄。所以我隻能說不一定下地獄，因為下不下地獄，不是因為你把頭發剃光或者不剃光。

當然瞭，頭發剃光的人，他用全身心的精力、理性、熱情、投入，依據佛陀正法去考慮人生的歸宿問題，並且把佛陀的正法同有緣人分享，那麼他不但不會墮落，而且還會因此而解脫或者成為成佛的因緣！但是他需要擔當和負責，這是最關鍵的。

我們說佛教是最自由的宗教，那麼有人說瞭：“能像你說的那樣嗎？”那沒關系，你找理由啊。如果不是這樣的話，那你提出來呀！“或反對這樣的陳述”，你說它不是自由的宗教，沒關系，你可以說，陳述出你的理由來，我覺得才能說明問題。你不能說：“我看著佛教就別扭。”那是錯誤的，看著別扭，那是沒有用的。所以說，我們今天對於佛教的這種自由宗教的定位應當是理性的，不能是感性的，也不能是盲目的。

“這個沉醉於自由的世界，是否真的理解或擁有像《羯臘摩經》之原則的那種自由？”

你說佛教是自由的宗教，那麼這個自由的宗教能不能像《羯臘摩經》說的那樣自由呢？

“此種自由的缺乏，是否是對《羯臘摩經》之原則的盲目無知或忽視所造成？”

是啊，我們再回過頭來看，我們很多的宗派告訴你：“不可以懷疑。”請問“不可以懷疑”難道就是盲目嗎？不可以的。所以很多時候，我們缺少《羯臘摩經》的思想。

“有的人甚至說此經教導我們不要去相信。”

那是錯誤的！“不要去相信”？誰說不讓你相信？它隻是告訴你，相信應是理智的，是有理的，不是不讓你去相信。

“或聽從任何人，甚者，有的人確實說佛陀宣說此經，隻是為瞭當時當地的羯臘摩人。為什麼我們不能睜大眼睛（原文：不張大眼睛），並註意人們今日已成為知識的奴隸，已失去較佛陀時代之羯臘摩人更多的自由呢？”

我們也要反省瞭！因為我們今天一定要考慮，所以這不是隻針對印度雞薩佈多的羯臘摩人所說的法。今天，我們已經失去瞭更多的自由，我們的信仰更多地也是變成瞭一種知識上的奴隸，所以我們要提醒自己，要面對《羯臘摩經》，發掘適合我們的精華，導引我們走出我們信仰上的誤區。

“朋友們，自由的尊崇者，我要求各位仔細思維《羯臘摩經》的本質與目的，以及佛陀宣說此經的初衷。然後，你做為佛教徒的醒覺能力，即會增長與茁壯，而非依然柔弱。”

你根本就是定不下來的，一會兒這樣，一會兒那樣，最後你的心性也是這樣的脆弱，所以你解決不瞭你的生死。你沒有定力，因為你脆弱。因為有瞭《羯臘摩經》，所以我們不再脆弱，我們變得更堅強。我覺得，這才是重要的！

“不要愚昧地憎恨或害怕《羯臘摩經》。”

現實中肯定有！作為一個法師，我自己也曾經招人煩、招人恨過，我自己也曾經捫心自問過：“我跟別人之間有個人的利害沖突嗎？”我相信是沒有的，因為我不恨任何一個人。如果說有的話，或許就是因為維護佛法的標準而引發的差距！但是，我不能容忍、面對把佛法弄丟瞭的人，我們要把它找回來。我們在尋找我們丟失的鑰匙！其實在這裡，我們就說，它應該是《羯臘摩經》。

“‘泰’這個字意謂著‘自由’，你希望給這個‘自由’帶來哪（原文：那）些種自由？或者是怎麼樣的‘自由’才適合於（原文此處有“佛教徒，”）佛陀之追隨者的‘自由’？”

泰有安定、祥和、內心寧靜的意思，即自在解脫。如果你學佛沒有感覺到那種輕安自在、解脫快樂，那麼我可以告訴你，你學佛的內容是一種失敗。如果你連這種感覺都沒有，我覺得，那真是遺憾。但是很多時候，我們卻真的不擁有。

我們隻感覺到被束縛，被壓抑，被人性弱點壓抑。然後，我們就覺得自己非常委屈，常常沖別人發火，或者是武斷地下命令，威脅別人：“你也要跟我學佛！”要求別人跟自己一樣，遵照自己的這種佛教徒的標準。比如說，讓別人也不吃肉。因為你自己不吃，然後說：“你也不能吃，你要是吃，我就跟你吵架。”弄得傢裡雞飛狗跳墻的，都不高興。大傢都不高興的結果是，那就不是信仰，那就是瞎鬧，那就是你想通過佛法來征服別人。佛教字典裡沒有這樣的內容！

原標題：走出信仰上的誤區——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節選

轉自微信公眾號：點一盞明燈