傳喜法師：冬天的雪與修行

我出生在六十年代，那時候每個傢庭都不富裕，像我上面有五個哥哥，一到冬天，連穿暖都成問題。但盡管如此，生滿凍瘡的手還是對松松軟軟的雪有強烈的渴望。印象很深的是，我會在有月光的夜晚偷偷跑出傢門，在雪地上翻跟鬥、打滾，乃至一頭撲進大雪的懷抱，去感受那種刺骨的親切感。

長大後，關於雪的最深刻的記憶，就是孤身一人頂著風雪穿梭在崇山峻嶺間尋師問道。那個時候，雪景依然很美，但充斥在我內心的已是對解脫的強烈渴望。這期間，有一個片斷可以與大傢分享。

那一年，我行遠路拜見一位佛門大德。當時正是雪天，寒風凜冽，我站在風雪中，告訴自己：你至誠求見的這顆心一定要保護住，不能讓它被風吹散，被雪覆蓋，更不能因為見面之後就如風住雪消不見蹤跡。

求見善知識，不一定是相見之後能產生什麼，是你自始至終保持著的對法的無上渴求，這樣一種虔誠的心的相續，才是這個過程中最寶貴的東西，是尋求明師真正的意義所在。

佛法都是佛用頭目腦髓求來的，沒有至誠懇切的心，哪裡能輕易得到？慧可大師到達摩祖師處求法時，起初祖師並不理睬，慧可大師也不氣餒，常以諸佛初求道時為法忘軀的精神激勵自己。

到瞭這一年的臘月初九晚上，天降大雪，慧可大師於祖師門外不動如松。到黎明時分，雪已過膝。達摩祖師心生憐憫，問道：“汝久立雪中，當求何事？”慧可大師悲泣道：“惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。”達摩祖師回答他：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。”慧可一聽，當下取刀自斷左臂以表決心。那一天，達摩洞前的雪，是紅色的。

一片兩片三四片，

五片六片七八片，

九片十片無數片，

飛入梅花看不見。

慧可大師立雪斷臂，舍身求法，終得達摩祖師衣缽真傳，成禪宗二祖。如果這個故事會讓看到的人無一例外心生贊嘆與感佩，那麼上面乾隆皇帝這首如兒歌一般簡單直白的詩，恐怕會讓很多自以為懂詩的人口出譏諷瞭。

其實在明白人看來，這幾句不僅不簡單，還是一個人在明道之後才會有的感受。

六道裡的煩惱如同寒空飛雪，數不勝數，但當你找到自己的佛性，皈依自己的佛性，融入自己的佛性時，“飛入梅花看不見”，當下就轉煩惱為菩提瞭。也就是說，當一個人的心越清凈，他對外在微細的美的體會就會越深入，就能在現前的、當然的、簡單的事物中，看見道的存在。

好雪片片

不落別處

也是一個雪天，龐蘊居士指著空中的飛雪說：“好雪片片，不落別處。”旁邊有人問：“那要飄落到何處呢？”龐蘊居士一個巴掌打過去，說：“你還稱得上是禪者嗎？閻王爺不會放過你的！”

這個人為什麼會挨打？因為妄念太多。沒看到雪落在當下，隻執著在“別處”，念頭越轉越遠。“好雪片片，不落別處”，說的是你隻要有工夫，安住在正確的狀態中，體悟就在你那裡，就像好雪不會飄到別處，正好落在你的頂門，頂門是什麼位置——那是佛的位置啊。

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

這首詩從佛法的角度來看，說的就是佛弟子修行的境界。千山萬徑，人獸絕跡，代表無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，雜念消亡，妄想頓歇，是入於正定之後的一種內在的境界。

這種孤寂不是死寂，佛教裡叫“惺惺寂寂”，既寂靜安定又明明瞭瞭。這種“孤”也不是沒有人相伴，說到底是連自己都沒有。無人相，無我相，沒有風也沒有雪，安安定定守著大道——此心安處，便是故鄉。

心安住在道中，謹持著佛佛祖祖代代相傳的這盞智慧燈，照亮自己，也照亮他人，然後，心靈的空間越來越大，外在的牽絆越來越小，這就是修行。修行修到後來，看什麼都是美的，所謂“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節”。一陣雨，一陣風，幾片雪……哪裡不是禪悅，哪裡不是法喜？

真理是隨隨處處的，是很美妙的。那一次跟大傢在龍缽打坐，時值深冬，心下有感，便隨口念出幾句，供養大傢：

僧傢念佛禪床暖，

風吹鈴鐸霜雪寒。

老僧若有頂上眼，

地獄炎炎亦清涼。

文章轉自微信公眾號：佛教慧日